Πέμπτη 25 Φεβρουαρίου 2010

Βλάβη στην πλωτή γέφυρα Λευκάδας Αιτωλοακαρνανίας.



Βλάβη στον μηχανισμό ανύψωσης του καταπέλτη της Πλωτής Γέφυρας «ΑΓΙΑ ΜΑΥΡΑ» ΝΠ 26, η οποία συνδέει την Λευκάδα με την Αιτωλοακαρνανία, παρουσιάστηκε σήμερα στις 08:00.

Μετά από αυτό και για την αποφυγή τυχόν ατυχήματος, η πλωτή γέφυρα θα παραμείνει ανοιχτή μόνο για την εξυπηρέτηση της οδικής κυκλοφορίας και όχι για την διευκόλυνση της ναυσιπλοΐας. Η βλάβη αναμένεται να αποκατασταθεί μέσα στις επόμενες πέντε (05) ημέρες.

Τετάρτη 24 Φεβρουαρίου 2010

Τζάμπα ο κόπος

Του Ι. Κ. Πρετεντέρη jpretenteris@dolnet.gr

ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: 24 Φεβρουαρίου 2010

ΔΕΝ ΞΕΡΩ τι ακριβώς θα πει σήμερα στον Γερμανό πρέσβη ο πρόεδρος της Βουλής. Υποθέτω ότι θα του παραπονεθεί για τα δημοσιεύματα του «Stern» και του «Focus»- στα οποία έχει ήδη απαντήσει και με μακροσκελείς επιστολές του...

ΞΕΡΩ ΟΜΩΣ τι θα του απαντήσει ο πρέσβης: ότι στη Γερμανία ο Τύπος είναι ελεύθερος να γράφει ό,τι του κατέβει, μέσα στα όρια που ορίζει ο νόμος. Και ουδείς- ούτε πρέσβης ούτε πρόεδρος της Βουλής- μπορεί να παρέμβει σε αυτή τη λειτουργία.

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ καθόλου δύσκολο να μαντέψω την απάντηση του πρέσβη. Υποθέτω ότι τα ίδια θα έλεγε και οιοσδήποτε Έλληνας πρέσβης είχε την ευτυχία να προσκληθεί από οιονδήποτε πρόεδρο κάποιας ξένης Βουλής, ο οποίος έτυχε να δυσαρεστηθεί από δημοσιεύματα του ελληνικού Τύπου.

ΜΟΝΟ ΠΟΥ τέτοια πρόσκληση δεν θυμάμαι να έχει καταγραφεί- κι όχι επειδή ο ελληνικός Τύπος δεν προσβάλλει ή δεν διαβάλλει ή δεν απαξιώνει. Απλώς είτε οι ξένοι δεν δίνουν ιδιαίτερη σημασία σε αυτά που γράφουμε είτε οι πρόεδροι των άλλων Κοινοβουλίων επιλέγουν να ασχοληθούν με άλλα πράγματα είτε έχουμε όλοι αποδεχτεί ότι ο Τύπος δεν εμπίπτει στις διακρατικές σχέσεις. Μόνο το Ιράν διαμαρτυρήθηκε επισήμως στη Δανία για τις γελοιογραφίες του Μωάμεθ αλλά δεν νομίζω ότι το Ιράν περιλαμβάνεται στα πρότυπα της δημοκρατίας μας.

ΑΚΟΜΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ που αν κάποιος πάρει να ασχολείται προσωπικά με τι γράφουν οι ξένες εφημερίδες, κινδυνεύει να ανοίξει μεγάλο νταραβέρι. Τι θα κάνει αύριο ο πρόεδρος της Βουλής; Θα φωνάξει και τον Αμερικανό πρέσβη να διαμαρτυρηθεί για όσα δημοσιεύουν σχεδόν καθημερινά η «Wall Street Journal» και οι «Νew Υork Τimes»; Τον διαβεβαιώ δεν είναι καθόλου κολακευτικότερα από τα δημοσιεύματα των Γερμανών.

ΘΑ ΒΑΛΕΙ τις φωνές στον Γάλλο πρέσβη για τη «Liberation» και τη «Figaro»; Ή μήπως θα τα πει ένα χεράκι και στον Άγγλο πρέσβη για τους «Financial Τimes» που μας έχουν πάρει σχεδόν εργολαβία; Δεν νομίζω ότι θα βρει τον χρόνο. Αλλά ούτε ότι θα βγάλει άκρη. Διότι κανείς πρέσβης, καμίας δημοκρατικής χώρας, δεν είναι αρμόδιος για όσα γράφει ή δεν γράφει ο Τύπος.

ΤΖΑΜΠΑ Ο κόπος λοιπόν. Εκτός κι αν η διαμαρτυρία δεν προορίζεται για τους Γερμανούς. Εκτός κι αν όλη η φασαρία γίνεται για το εθνικό μας ακροατήριο. Το οποίο αρέσκεται σε κάτι τέτοιες κορόνες με τους ξένους που (κατά κανόνα) «μας επιβουλεύονται». Διότι στην Ελλάδα, ως γνωστόν, το προσφιλές μας εθνικό σπορ είναι να φυλάμε Θερμοπύλες. Το οποίο μάλιστα γίνεται απείρως ευκολότερο όταν δεν υπάρχει και Ξέρξης.

Κανείς πρέσβης, καμίας δημοκρατικής χώρας, δεν είναι αρμόδιος για όσα γράφει ή δεν γράφει ο Τύπος


Κύριε Πρετεντέρη

Πιστεύω ότι ακριβώς ο κόπος δεν πάει χαμένος ειδικά όταν πρόκειται για διαμαρτυρία επίσημη καταγεγραμμένη.Το πιστεύω επειδή είναι το πρώτο βήμα ξεκαθαρα- προειδοποίηση είναι αυτή η διαμαρτυρία-απειλούμενης κρίσης και αυτό που συμβαίνει αμέσως μετά ταρακουνάει οποιαδήποτε ενδιαφερόμενη πλευρά έχει συμφέροντα που κλονίζονται απο ανόητους δημοσιογράφους όπως εκείνοι του φόκους.
Μη φοβάστε και δεν νομίζουμε ότι είναι ανεξάρτητος ο τύπος απο τα οικονομικά συμφέροντα αντιθέτως θα έλεγα είναι συνυφασμένος με αυτά!
όσο για τις Θερμοπύλες που δεν φυλάτε είναι επίσης ξεκάθαρο και για τον πλέον αδαή

Τρίτη 23 Φεβρουαρίου 2010

Η ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΧΥΔΑΙΟΤΗΤΑ



Την οργή του κάθε Έλληνα προκαλούν οι ανοησίες και οι χυδαιότητες που επιτρέπουν οι Ελληνικές αρχές στους κάθε λογής βαλτούς κερδοσκόπους, στα κωθώνια και στα καθάρματα όπως τους γερμανούς φασίστες των οποίων οι γελοιότητες και οι βωμολοχίες ξεπέρασαν κάθε όριο ανοχής και βαδίζουν για φάγωμα της άδειας κεφαλής τους.
Οι Έλληνες που ξέρανε μας τελείωσαν κάθε προσβολή θα απαντιέται!

Όταν παίρνουν τα λεφτά μας για να φτιάχνουν όπλα για να τα χρησιμοποιούμε και για τα δικα τους συμφέροντα καλά είναι!
Πολύ καλύτερα όταν τα κάνουν πλακάκια τα ΕΣΕΣ με τους Εφιάλτες για να αλώσουν οικονομικά την Ελλάδα μήπως η ΖΙΜΕΝΣ δεν είναι γερμανική;
Το να κλέψουν ότι μπορούν τους φαίνεται σωστό το να διορθώσουν τη ζημιά που έκαναν όμως τους κακοφαίνεται βλέπε αποζημιώσεις για το πρώτο και το δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο.
Αλλά αυτοί οι άχρηστοι που μας κυβερνάνε μια ζωή κοιτάζοντας χαμηλά σαν ντροπαλές παρθένες, φταίνε που δεν τους τα παίρνουμε με το ζόρι.Ή μήπως δεν θα πλήρωναν αν ήξεραν πως θα μένουν έξω απο κάθε εξοπλιστικό πρόγραμμα της Ελλάδας για πάντα;

Εγώ δεν ζητησα ποτέ δανεικά απο τους παλιοφασίστες τους γερμαναράδες και δεν ανέχομαι να μου λένε ότι ζώ με λεφτά τους, ζω δουλεύοντας σκληρά και δεν ανέχομαι πια κανένα να με βρίζει και να με ταπεινώνει για πράγματα που δεν έχω κάνει.
Η ντροπή μου πέρασε, ήρθε ο θυμός και ήρθε για να μείνει!

Χάρηκα ιδιαίτερα όταν είδα ότι κάποιος απο αυτούς στη βουλή έχει αίμα μέσα του και ιδιαίτερα που αυτός είναι ο πρόεδρος της βουλής.

Ο πρόεδρος της δημοκρατίας αναρωτιέμαι τι ακριβώς κάνει;

Την οργή του προέδρου της Βουλής προκάλεσαν τα συνεχή αρνητικά δημοσιεύματα του γερμανικού Τύπου.

Η σταγόνα όμως που ξεχείλισε το ποτήρι ήταν ένα άρθρο του Stern, καθώς και το χυδαίο εξώφυλλο του Focus.

Ο Φ. Πετσάλνικος κάλεσε τον Γερμανό πρέσβη στην Αθήνα για να διαμαρτυρηθεί επίσημα.

Διαβάστε το άρθρο του

Του Γιώργου Χατζηδημητρίου:

Τη μήνιν του προέδρου της Βουλής Φ. Πετσάλνικου, προκάλεσε η συγχορδία αρνητικών δημοσιευμάτων που αποδελτιώνει συστηματικά το τελευταίο διάστημα από τα γερμανικά Μέσα Ενημέρωσης και αναφέρονται απαξιωτικά, ελεεινολογώντας τη χώρας μας.

Η σταγόνα όμως που ξεχείλισε όπως φαίνεται το ποτήρι, ήταν ένα άρθρο στο τελευταίο τεύχος του έγκυρου και κεντροαριστερού προσανατολισμού περιοδικό, Stern, που υπογράφει ένας εκ των συνιδρυτών του υπό τον τίτλο «Αγαπητοί Έλληνες» και στο οποίο διατυπώνεται η αστήρικτη και προσβλητική άποψη ότι δεν μπορούν οι φίλεργοι και συνετοί Γερμανοί να πληρώνουν εσαεί τα σπασμένα της ελληνικής αμεριμνησίας.

Οργή
Ο γερμανομαθής κ. Πετσάλνικος που έζησε αρκετά χρόνια της ζωής του σπουδάζοντας και δουλεύοντας στη μακρινή Γερμανία, εξερράγη και, σε επικοινωνία με τους υπεύθυνους του περιοδικού, αξίωσε να δημοσιεύσουν απαντητική του επιστολή για τη στοιχειώδη αποκατάσταση των πραγμάτων. Ανάλογη επιστολή ο πρόεδρος της Βουλής, θα στείλει και στο συντηρητικό Focus, που κυκλοφόρησε με εξώφυλλο της Αφροδίτης της Μήλου να υψώνει χυδαία τον μεσαίο δείχτη, ενώ σκοπεύει την προσεχή Τετάρτη να καλέσει τον Γερμανό πρέσβη στην Αθήνα, για να διαμαρτυρηθεί επίσημα.

Στην επιστολή προς Stern όπου εκτείνεται σε τρεις σελίδες, ο κ. Πετσάλνικος υπογραμμίζει εισαγωγικά, ότι η Ελλάδα, δεν είναι παρίας και συνεπώς δεν ζητά χρήματα από κανέναν και πολύ περισσότερο από τους Γερμανούς πολίτες. Διεκδικεί ωστόσο, τη δυνατότητα να μπορεί να δανείζεται με ευνοϊκούς όρους, όπως οι υπόλοιπες χώρες της Ένωσης.

Στη μομφή ότι η χώρα μας έχει εισπράξει τεράστια ποσά από τα διαρθρωτικά ταμεία, ο πρόεδρος της Βουλής υπενθυμίζει ενοχλητικά ότι μόνο στο διάστημα 1990-2005 η Γερμανία εισέπραξε 60 δισεκατομμύρια ευρώ με τη σύμφωνη γνώμη και της Ελλάδας, προκειμένου να αντιμετωπιστούν οι συνέπειες της γερμανικής ενοποίησης.

Παράλληλα, επισημαίνει ότι για την πενταετία 2007-2013 στις κοινοτικές προβλέψεις, έχουν εγγραφεί 22,4 δισ. ευρώ για την Ελλάδα, έναντι 26,3 δισ. για τη Γερμανία. Και φυσικά, δεν χάνει την ευκαιρία, να τονίσει ότι αυτός που κυρίως ωφελήθηκε από την ευρωπαϊκή ενοποίηση ήταν η Γερμανία, η οποία διοχετεύει στην Ε.Ε. το 64,5% των εξαγωγών τους, ενώ ειδικά στις χώρες «γουρουνάκια» (Πορτογαλία, Ιρλανδία, Ελλάδα και Ισπανία) εξάγει το 14% των συνολικών της προϊόντων.

Προμηθευτής
Ο κ. Πετσάλνικος παρατηρεί προς τους Γερμανούς πολίτες ότι τα τελευταία χρόνια, με βάση τα αδιάψευστα στοιχεία του Ινστιτούτου της Στοκχόλμης, η χώρα τους έχει γίνει προνομιακός προμηθευτής οπλικών συστημάτων, αφού το 13% της παραγωγής τους αγοράστηκε από τις αιματηρές οικονομίες των Ελλήνων, οι οποίοι αντιμετωπίζουν την τουρκική επιθετικότητα.

Παράλληλα, αναφέρεται στους μέσους μισθούς και τις συντάξεις, όπου δεν τίθεται θέμα σύγκρισης, ενώ προσθέτει ότι όπως οι Γερμανοί έσωσαν τις τράπεζές τους, έτσι και οι Έλληνες πολίτες έδωσαν 28 δισ. ευρώ που αντιστοιχεί στο 11% του ΑΕΠ.

Γερμανική χυδαιότητα

Με ένα έντονα προκλητικό πρωτοσέλιδο για την Ελλάδα, που παρουσιάζει την Αφροδίτη της Μήλου με ελληνική σημαία να κάνει άσεμνη κίνηση, με τίτλο «Απατεώνες στην οικογένεια του ευρώ», το περιοδικό Focus αποτυπώνει το κλίμα που έχει δημιουργηθεί σε μερίδα της γερμανικής κοινής γνώμης για τη χώρα μας. Στον υπότιτλο το περιοδικό αναρωτιέται «Εάν χρειαστεί να πληρώσουμε για την Ελλάδα, τότε τι θα γίνει με την Ισπανία, την Πορτογαλία και την Ιταλία;» - ένα θέμα που απασχολεί έντονα όχι μόνο το Βερολίνο, αλλά και τον μέσο Γερμανό.

ΣΤΟ ΒΩΜΟ ΤΗΣ ΞΕΝΟΛΑΤΡΕΙΑΣ

Το όνομα είναι εκείνο που εμπεριέχει το μέγιστο δυνατό της ουσίας εκείνου που περιγράφει αν θέλει να είναι εύστοχο.

ΆυλονΣχεδιασμός
Ν i κ ο ς Κ α β β α δ ά ς




AylonDesign
Ν i k ο l a Κ a v v a d a




Τι γίνεται όταν το όνομα είναι ελληνικό μεν αλλά με λατινικούς χαρακτήρες;
στην καλύτερη περίπτωση είναι φιλόδοξο έχει βλέψεις για διεθνή καριέρα,
στη χειρότερη περίπτωση άστοχο, αφου ούτε για τους Έλληνες κάνει ούτε για τους υπόλοιπους.

Στη πρώτη περίπτωση είναι αναγκαίο πολλέ φορές, αν κι εφόσον η ονομασία είναι επίσης αναγνωρίσιμη και στη γλώσσα που προφέρεται ή μένει σαν όνομα ηχεί δηλαδή σωστά.

Όταν όμως είναι άστοχη -θυσιάζεται δηλαδή δεν εκπληρώνει το στόχο- στο βωμό της ξενολατρείας επειδή λόγου χάρη θα ήθελε να δείχνει πολύ ΗΙ ή πολύ ΤRENDY τότε αυτός που το κάνει καταντάει GELOIOS με την ανοησία που τον δέρνει!

Το γιατί δεν είναι πάντα ξεκάθαρο σε όλους και συνήθως για τους νέους η πλύση εγκεφάλου είναι πιο αποτελεσματική και άρα δρα αυτόματα.
Η γοητεία του αυθεντικού είναι πάντα πολύ δυνατότερη απο οτιδήποτε ''λαμπιρίζει'' πόσο μάλλον αν απλά υποτίθεται ότι λαμπιρίζει.


Θα σας πω μια ιστορία που αφορά αυτό το γεγονός:

Όταν ξεκίνησα το γραφείο διακοσμήσεων -πριν 12 χρόνια- το είχα ονομάσει ΆΥΛΟΝ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ , είχα φτιάξει λοιπόν αυτοκόλλητα γράμματα και τα έβαλα στη καθρεπτιζέ τζαμαρία της εισόδου αντι για ταπέλλα.
Κάποια στιγμή βγαίνοντας απο το γραφείο βλέπω ένα ''μπάρμπα'' αρχοντοχωριάτη με τραγιάσκα μουστακαρία γιλέκο και ζώνη υφασμάτινη,- Ωραίος τύπος- ακουμπούσε απέναντι στο φράχτη είχε το πόδι ανεβασμένο στο πεζούλι κι ακουμπούσε σε αυτό τον αγκώνα του υποβαστάζοντας το πηγούνι του με μια υπέροχη έκφραση απορίας και πονηριάς μαζί.
μου λέει λοιπόν ο Μπαρμπούλης:

"δε μ' λές ωρε νοικοκυρόπλο τι είναι αυτίνο το "νάυλον σχεδιασμός" τι σχεδιάζεις δλάδη καλτσόν;"
περιττό να σας πώ ότι λιγωθηκα στο γέλιο με το τρόπο που το είπε, μου θύμισε το μπάρμπα Γιώργο στο Καραγκιόζη!

του λέω λοιπόν όχι βρε μπάρμπα άυλο είναι αυτό που δεν έχει ύλη, δηλαδή ΑΥΛΟ - ΝΙ-
ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ είναι "ο διακριτικός σχεδιασμός του Νίκου" σπιτια και μαγαζιά σχεδιάζω

Α καλά μπίρο μ' αμα έχεις κι απο κανα δυο να το ξηγάς και σε μας τα κτορνίθια μπορεί να το μάθμε!

-Ναι αλλά το ρώτησες του λέω! οπότε τον ρόλο του τον έπαιξε σωστά!

Αμμμμ, εσύ μαθές είσαι πιο πονηρός κι απο βλυχιώτ' μου λέει.
Μα Βλυχιώτης είμαι του λέω.... !!! το ξέρω μαθές, και γελάμε ακόμα...

Για πες μου όμως του λέω το όνομα το θυμάσαι;
ΆΥΛΟ ΝΙ τώρα μαθές θμάμαι το καλτσόν αλλά θέλεις ...το νι μετά!


Πάντως στο κουδούνι του γραφείου είχα πέσει στη παγίδα που περιγράφω, το έγραψα aylondesign -ως φιλόδοξος νέος κι εγώ- και μου χρειάστηκε μέχρι τώρα τρείς φορές και έχει μείνει έτσι να μου το θυμίζει.
Βέβαια τώρα με τα ιστολόγια που έγιναν διεθνή βοηθάει πολύ στο να διατηρηθεί το όνομα αυτό και στη διεθνή του χρήση.

Ούτε ξενοφοβία ούτε ξενολατρεία, νομίζω είναι το καλύτερο να τιμάς το δικό σου πρώτα σαν αφετηρία κι έπειτα να μπορείς να ανοίξεις και τα φτερά σου.

ΕΝΑ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΣΥΓΚΙΝΗΤΙΚΟ ΜΗΝΥΜΑ ΠΟΥ ΕΛΑΒΑ


Έχεις δύο επιλογές..



Σε ένα δείπνο, για φιλανθρωπικό σκοπό, ενός σχολείου για παιδιά με ειδικές ανάγκες, ο πατέρας ενός αυτιστικού παιδιού διηγήθηκε την παρακάτω ιστορία, που δεν θα την ξεχάσει κανείς απο όσους την άκουσαν εκείνη τη μέρα.

Μετά την τελετή, έκανε μια ερώτηση.
"Όταν η φύση δεν παρεμποδίζεται απο εξωτερικές επιρροές, όλα γίνονται τέλεια.
Ακόμα ο γιος μου, ο Shay, δεν μπορεί να μάθει τα πράγματα όπως τα άλλα παιδιά. Δεν μπορεί να καταλάβει τα πράγματα όπως τα άλλα παιδιά. Πού είναι η φυσική τάξη των πραγμάτων στο γιο μου;"

Όλοι στην αίθουσα αναρωτιόνταν σιωπηλά και γεμάτοι απορία.
Ο πατέρας συνέχισε.

"Όταν ένα παιδί σαν τον Shay που είναι πνευματικά ανάπηρο, έρχεται στη ζωή, η ευκαιρία να καταλάβεις την αληθινή ανθρώπινη φύση είναι, το πώς οι υπόλοιποι άνθρωποι θα συμπεριφερθούν σ' αυτό το παιδί."
Και αφηγήθηκε την παρακάτω ιστορία, που θα σας παρακαλέσω θερμά να διαβάσετε μέχρι το τέλος της..

Ο Shay κι εγώ, περάσαμε έξω απο ένα πάρκο, όπου κάποια αγόρια που γνώριζαν τον Shay, έπαιζαν μπέιζμπολ.
Ο Shay με ρώτησε, "μπαμπά, νομίζεις ότι θα μ' αφήσουν να παίξω μαζί τους;"
Εγώ ήξερα ότι τα περισσότερα αγόρια, δεν θα ήθελαν κάποιον σαν τον Shay στην ομάδα τους.
Μα ήξερα, και καταλάβαινα σαν πατέρας, ότι αν του δινόταν η ευκαιρία να παίξει, θα του έδινε πολύ μεγάλη χαρά και επίσης ένα αναγκαίο αίσθημα ένταξης, μαζί με κάποια εμπιστοσύνη που θα γινόταν αποδεκτός από τα άλλα παιδιά, παρά την αναπηρία του.
Πλησίασα λοιπόν ένα απο τα παιδιά, και το ρώτησα χωρίς βέβαια να περιμένω και πολλά, αν ο Shay θα μπορούσε να παίξει μαζί τους.
Το αγόρι κοίταξε γύρω του σαν να ζητούσε κάποια υποστήριξη, μα στο τέλος απάντησε, "χάνουμε έξι γύρους, και το παιχνίδι είναι στον όγδοο γύρο. Γιατί όχι, μπορεί να παίξει στην δική μας ομάδα, και θα προσπαθήσουμε να τον βάλουμε να παίξει στον επόμενο γύρο, να αποκρούσει τις βολές αν το θέλει.
Ο Shay πήγε με δυσκολία μέχρι τον πάγκο της ομάδας, για να φορέσει την μπλούζα της ομάδος. Τον παρακολουθούσα με μάτια δακρυσμένα και μια θέρμη στην καρδιά μου.
Τα αγόρια της ομάδας, είδαν την χαρά μου, που τον αποδέχτηκαν στην ομάδα τους.

Στο τέλος του όγδοου γύρου, η ομάδα του Shay νικούσε μερικούς πόντους, αλά ήταν ακόμη πίσω τρείς πόντους για να κερδίσουν τον γύρο.
Στην αρχή του ένατου γύρου, ο Shay έβαλε το γάντι και έπαιξε δεξιά στο γήπεδο.
Αν και οι μπαλιές δεν ήρθαν προς την κατεύθυνσή του, έδειχνε ενθουσιασμένος, δείχνοντας την χαρά του, και μόνο που βρισκόταν εκεί, χτυπώντας όλο χαρά τα χεράκια του.
Το χαμόγελό του ήταν απο το ένα αυτί στο άλλο, όταν με κοίταζε που τον χαιρετούσα απο την εξέδρα.

Προς το τέλος του ένατου γύρου, η ομάδα του Shay πήρε κι άλλους πόντους.
Με δύο παίκτες έξω, και τρείς έξω απο την βάση, οι πιθανότητες να κερδίσει γύρους, ήταν κοντά στην βάση, και ο Shay καθορίστηκε σαν ο επόμενος για να αποκρούσει τις βολές.

Σ' αυτό το κρίσιμο σημείο, αναρωτήθηκα αν θα αφήσουν τον Shay να δοκιμάσει να αποκρούσει, και να χάσουν τις πιθανότητες να κερδίσουν το παιχνίδι.
Για μεγάλη μου έκπληξη, ..τον άφησαν!

Όλοι γνωρίζανε ότι ήταν αδύνατον να χτυπήσει ο Shay την μπάλα, τη στιγμή που δεν ξέρει καν, πώς να κρατήσει κατάλληλα το ρόπαλο, πόσο μάλλον να στοχεύσει την μπάλα.
Εντούτοις, ο Shay πήρε θέση.
Ο αντίπαλος παίχτης, που πετάει την μπάλα, αναγνώρισε ότι η ομάδα του Shay έβαλε την νίκη του παιχνιδιού σε δεύτερη μοίρα, για να δώσουν την ευκαιρία στο παιδί αυτό, να χαρεί αυτήν τη στιγμή, γι αυτό και ήρθε πιο κοντά, προσπαθώντας να τον βοηθήσει να τα καταφέρει ρίχνοντας την μπάλα απαλά στον Shay.

Στην πρώτη προσπάθεια, ο Shay κούνησε αδέξια το ρόπαλο και αστόχησε.
Ο αντίπαλος παίκτης, ήρθε ακόμη πιο κοντά του λίγα βήματα, για να του πετάξει ακόμη πιο απαλά την μπάλα. Ο Shay κούνησε πάλι αδέξια το ρόπαλο, μα αυτή τη φορά βρήκε τυχαία την μπάλα, στέλνοντάς την πολύ κοντά, και μάλιστα σε έναν αντίπαλο.

Το παιχνίδι τώρα, κανονικά θα είχε τελειώσει.
Ο αντίπαλος όμως, σήκωσε την μπάλα, και, ενώ θα μπορούσε να την πετάξει στην πρώτη βάση, βγάζοντας τον Shay έξω απο το παιχνίδι, πέταξε επίτηδες την μπάλα πολύ ψηλά, πάνω απο το κεφάλι του συμπαίκτη του, και μακρυά κι απο τους άλλους συμπαίκτες του.

Όλοι στις εξέδρες, και απο τις δύο ομάδες, άρχισαν να φωνάζουν, "Shay τρέξε στην πρώτη βάση, τρέξε, τρέξε..."
Ποτέ στη ζωή του ο Shay δεν έτρεξε τόσο μακρυά, μα έφτασε στην πρώτη βάση γεμάτος ενθουσιασμό και με ορθάνοιχτα απο χαρά μάτια, κοιτώντας γύρω του απορημένα και σαστισμένα, να καταλάβει τι άλλο πρέπει τώρα να κάνει...

Η εξέδρα συνέχισε τότε, "Shay, τρέξε στη δεύτερη βάση, Shay τρέξε..τρέξε.."
Με την ανάσα κομμένη και άτσαλα, έτρεξε προς τη δεύτερη βάση. Μέχρι όμως να φτάσει ο Shay στη δεύτερη βάση, ο δεξιός αντίπαλος είχε ήδη πιάσει την μπάλα.
Ήταν ο μικρότερος της αντίπαλης ομάδας, και είχε πλέον όλη την ευκαιρία, να γίνει ο ήρωας της ομάδας του.
Θα μπορούσε να πετάξει την μπάλα στον συμπαίκτη της δεύτερης βάσης, όπου θα έβγαζε έξω τον Shay, μα κατάλαβε τις προθέσεις του συμπαίκτη του που έριχνε τις βολές, και την έριξε ψηλά, πρός τον συμπαίκτη της τρίτης βάσης.

Ο Shay έτρεξε πρός την τρίτη βάση σαν ξετρελαμένος, καθώς οι παίκτες της ομάδας του
έτρεξαν κι εκείνοι προς τη βάση.
Όλοι φωνάζαμε, "Shay, Shay, Shay!!!"

Ο Shay έφτασε στην τρίτη βάση, αλά με την κρυφή βοήθεια του αντίπαλου παίχτη της τρίτης βάσης, ο οποίος σταμάτησε να τρέχει να προλάβει την μπάλα, για να δείξει στον Shay την σωστή κατεύθυνση, το πού ήταν η τρίτη βάση, λέγοντάς του "απο δώ, απο δώ Shay.."
Καθώς ο Shay πέρασε απο την τρίτη, τα αγόρια και των δύο ομάδων και οι θεατές στις εξέδρες, ξεσηκώθηκαν φωνάζοντας "Shay, τρέξε στη βάση ένα τώρα, τρέξε στη βάση ένα.."
Ο Shay έφτασε στη βάση, πάτησε στον βατήρα, κερδίζοντας το παιχνίδι, και όλοι τον ζητωκραύγασαν σαν τον ήρωα, που βοήθησε να νικήσει η ομάδα.

Εκείνη την ημέρα, συνέχισε με δάκρυα ο πατέρας, τα αγόρια και απο τις δύο ομάδες, και ο κόσμος στις εξέδρες, βοήθησαν να φέρουν ένα κομμάτι αληθινής αγάπης και ανθρωπιάς σ' αυτόν τον κόσμο, να δώσουν χαρά σε μια ψυχούλα, που τόσο την λαχταρούσε και που τόσο την είχε ανάγκη.

Ο Shay δεν τα κατάφερε μέχρι το επόμενο καλοκαίρι, πέθανε εκείνο τον χειμώνα, χωρίς όμως να ξεχάσει ποτέ, πώς ήταν ο "ήρωας" που με έκανε τόσο χαρούμενο εκείνη την ημέρα, και την χαρά που έδωσε στην μητέρα του, και που με δάκρυα αγκάλιασε τον μικρό της ήρωα σαν πήγαμε σπίτι.

Και τώρα, ..κυρίες, ...κύριοι, ...ο επίλογος..

Υπάρχουν χιλιάδες ανέκδοτα που στέλνονται δια μέσου internet, χωρίς δεύτερη σκέψη.
Μα όταν πρόκειται για ιστορίες που έχουν να κάνουν με επιλογές ζωής, οι άνθρωποι διστάζουν.
Το ακατέργαστο, το χυδαίο, και συχνά άσεμνο, περνάει ελεύθερα μέσω του κυβερνοχώρου, αλλά η δημόσια συζήτηση για την ευπρέπεια, πάρα πολύ συχνά καταστέλλεται, ακόμη και στα σχολεία η και τους εργασιακούς χώρους μας.

Εάν σκέφτεσαι να προωθήσεις αυτό το κείμενο, πιθανότατα θα κάνεις ίσως επιλογή, στα άτομα στα οποία θα το στείλεις.
Θεωρώ προσωπικά πως ανήκω στα άτομα, που πιστεύουν πως μπορούν να κάνουν τη διαφορά.
Όλοι έχουμε χιλιάδες ευκαιρίες στην καθημερινή μας ζωή, να καταλάβουμε την φυσική τάξη των πραγμάτων.
Τόσες πολλές, φαινομενικά τετριμμένες αλληλεπιδράσεις μεταξύ δύο ανθρώπων, μας δίνουν μια επιλογή:
Περνάμε κατά μήκος ενός μικρού σπινθήρα αγάπης και ανθρωπιάς;
ή παραβλέπουμε κάθε ευκαιρία, αφήνοντας αυτόν τον κόσμο ακόμη πιό κρύο;

Ένας σοφός είπε κάποτε, "κάθε κοινωνία κρίνεται, από το πώς μεταχειρίζεται τους πιό αδύναμους ανάμεσά της"

Τώρα έχεις δύο επιλογές για το κείμενο που διάβασες..
Διαγραφή, δηλαδή δεν του δίνεις σημασία, ή..
Προώθηση, δηλαδή, αναδημοσίευσέ το...
[Η δική μου είναι πάντως προφανής η δική σου;]

Να έχεις μια χαρούμενη ημέρα, να έχεις μια "Shay day!"
, χαμογέλα!!! ...μας παρακολουθούν παιδιά.

Παρασκευή 19 Φεβρουαρίου 2010

Τα κοιτάσματα του Αιγαίου στη Βουλή



Ερώτηση του Γ. Καρατζαφέρη για την εκμετάλλευσή τους μεσούσης της κρίσης

Τη δημιουργία κρατικού φορέα που θα διαχειρίζεται αποκλειστικά την έρευνα υδρογονανθράκων και τα δικαιώματα της εκμετάλλευσης προανήγγειλε ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης Θ. Πάγκαλος, απαντώντας σε σχετική ερώτηση του προέδρου του ΛΑΟΣ, Γ. Καρατζαφέρη.

Ο Θ. Πάγκαλος διευκρίνισε ότι το έργο του νέου φορέα θα είναι η προσέλκυση πετρελαϊκών εταιρειών για τις έρευνες , ενώ υπενθύμισε ότι "αγκάθι" στο ζήτημα της αποκλειστικής οικονομικής εκμετάλλευσης από τη χώρα μας είναι η οριοθέτηση της υφαλοκρηπίδας και η άρνηση της Τουρκίας να αποδεχτεί το δίκαιο της θάλασσας.

Ο Γ. Καρατζαφέρης κάλεσε την κυβέρνηση να ανακηρύξει την Αποκλειστική Οικονομική Ζώνη και διερωτήθηκε εάν υπάρχει η πρόθεση να χρησιμοποιηθούν για την αντιμετώπιση του δημόσιου χρέους κοιτάσματα πετρελαίου, που εκτιμάται ότι βρίσκονται στο Καστελόριζο.



Αντίσταση στην πίεση

ΥΠΟΣΧΕΘΗΚΕ το συμβούλιο κορυφής πολιτική στήριξη και βοήθεια στην Ελλάδα για να αντιμετωπίσει το δημοσιονομικό της πρόβλημα. Ανετέθη, μάλιστα, στο Ecofin να διαμορφώσει τα μέσα στήριξης, για να διαφυλαχθεί η οικονομική σταθερότητα στην ευρωζώνη.

ΣΤΗΡΙΞΗ ΚΑΙ βοήθεια περιμέναμε, αλλά το Ecofin, υπό την πίεση της Γερμανίδας καγκελαρίου Αγγέλας Μέρκελ, έδειξε τον δρόμο για πρόσθετα μέτρα, πριν καν αξιολογηθεί η απόδοση του Προγράμματος Σταθερότητας και Ανάπτυξης, που καταρτίστηκε και με υποδείξεις των Βρυξελλών.

ΕΙΝΑΙ ΦΑΝΕΡΟ ότι υπάρχει μια σαφής διαφοροποίηση της πολιτικής απόφασης του συμβουλίου κορυφής από το Ecofin, στο οποίο επικρατεί η τεχνοκρατική λογική, που διαμορφώνεται από τις αγορές. «Δεν ικανοποιούνται οι αγορές από το ελληνικό πρόγραμμα», είναι το επιχείρημα στο οποίο στηρίζεται η πίεση για πρόσθετα μέτρα εδώ και τώρα.

ΕΥΛΟΓΟ και καίριο το ερώτημα: Σύρεται η Ευρωπαϊκή Ενωση από τις αγορές και δεν έχει τα μέσα να υποστηρίξει και να επιβάλει τις πολιτικές αποφάσεις του συμβουλίου κορυφής, δηλαδή της πολιτικής ηγεσίας που πρέπει να έχει το πάνω χέρι; Αν το Ecofin αποφάσιζε πολιτική στήριξη με μέτρα βοήθειας, τα οποία θα είχαν ουσιαστικό αντίκρυσμα, θα είχε εξουδετερωθεί η όποια αντίδραση των αγορών. Αλλωστε, στόχος των αγορών είναι η κερδοσκοπία και σε περιόδους κρίσης η ληστρική κερδοσκοπία.

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ πρόβλημα είναι πολιτικό και δεν αφορά μόνο την Ελλάδα. Είναι πρόβλημα ευρωπαϊκό και η έμπρακτη εκδήλωση αλληλεγγύης διασφαλίζει την οικονομική σταθερότητα στην ευρωζώνη, που είναι το κυρίως ζητούμενο.

ΚΑΛΩΣ η κυβέρνηση δεν υποκύπτει στο μαστίγιο του Ecofin, από το οποίο ούτε καν ζήτησε καρότο και αντιμετωπίζει πολιτικά το ζήτημα, με πρωτοβουλίες του πρωθυπουργού Γιώργου Παπανδρέου και επικοινωνία με τους άλλους Ευρωπαίους ηγέτες.

ΠΟΛΥ ΣΩΣΤΑ η κυβέρνηση αρνείται να υποκύψει και να πάρει πρόσθετα μέτρα, διότι θα της ζητηθούν και άλλα. Υποχωρώντας συνεχώς θα πέσει στον γκρεμό η ελληνική οικονομία. Ηταν καθαρή η δήλωση του κυβερνητικού εκπροσώπου Γιώργου Πεταλωτή. Είπε μετά τη συνεδρίαση του υπουργικού συμβουλίου: «Δεν υπάρχει καμία απόφαση για νέα, πρόσθετα και συμπληρωματικά μέτρα. «Δεν υπάρχει καμία σκέψη, σήμερα, για τέτοια μέτρα. Η μόνη σκέψη που υπάρχει είναι, να υλοποιηθεί το Πρόγραμμα Σταθερότητας και Ανάπτυξης».

Σ' ΑΥΤΗΝ τη θέση πρέπει να επιμείνει η κυβέρνηση, συντονίζοντας τις προσπάθειές της για να αποδώσει το Πρόγραμμα και αυτή να κρίνει, αν παραστεί ανάγκη, κατά πόσο χρειάζονται κάποια πρόσθετα μέτρα, όχι πάντως θανάσιμα, που θέλουν οι Βρυξέλλες της αναλγησίας.


Περί σοβαρότητος

Ο Παπακωνσταντίνου είναι εμβληματική φυσιογνωμία της κυβερνήσεως Παπανδρέου.

Κέρδισε «με το καλημέρα» τη συμπάθεια του κόσμου, επειδή εμφανίζεται αίρων τον σταυρό του μαρτυρίου. Προσπαθεί να βγάλει την Ελλάδα από τη δυσχερή θέση στην οποία βρέθηκε, έλεγε (και στις δημοσκοπήσεις) η κοινή γνώμη, δίνοντας πόντους στον ευειδή και χαμηλών τόνων πρώην εκπρόσωπο του ΠΑΣΟΚ. Βέβαια, δεν ήταν και τόσο δύσκολο για τον κ. Παπακωνσταντίνου να επιβάλει την εικόνα του άξιου, ήρεμου και αποτελεσματικού στελέχους που εχθρεύεται τον λαϊκισμό. Η σχέση του με τα μήντια είχε εξασφαλίσει και ασυλία, και το τεχνούργημα ενός συμπαθούς πορτρέτου... Κι άντε να βρει ένας «απλός άνθρωπος» γιατί τα περισσότερα μήντια αποθέωναν τον Παπακωνσταντίνου και είχαν βάλει σημάδι τη Λούκα Κατσέλη. Μερικά πράγματα παραμένουν αξεδιάλυτα μυστήρια - τουλάχιστον για τον κόσμο που δεν συμφύρεται με πολιτικούς και δημοσιογράφους, ώστε να μαθαίνει υπόγειες κόντρες και ιδεολογικές αντιθέσεις... Τέλος πάντων, το δεξί χέρι του πρωθυπουργού έγινε υπουργός στο κρισιμότερο πόστο. Και, άμα τη αναλήψει των καθηκόντων του, «έδωσε» στις εφημερίδες ένα θέμα από αυτά στα οποία αρέσκεται ο Τύπος - πιασάρικο και αρκούντως κίτρινο. Τάχα μου, ο κ. Παπακωνσταντίνου βρήκε άδειο το γραφείο του στο Υπουργείο. Κι ότι ο Παπαθανασίου, ο τέως, είχε πάρει ακόμη και το λάπτοπ... Ανοησίες και κιτρινιά του αισχίστου είδους. Ο Παπαθανασίου έδωσε πληρωμένη απάντηση και το θέμα ξεχάστηκε. Γιατί δεν υπήρχε κανένα θέμα. Ομως, ουδείς ασχολήθηκε,με τη λαϊκίστικη απρέπεια του χαμηλότονου Παπακωνσταντίνου. Τα μήντια είχαν αλλού το μυαλό τους... Περνούσε ο καιρός και ο χαλκέντερος υπουργός κέρδιζε πόντους και συμπάθεια. Ηταν το ανάχωμα στις επιθέσεις εναντίον της χώρας μας. Βεβαίως, μέτρα δεν έλεγε να πάρει, και οι κενές θέσεις σε κρίσιμα πόστα (γραμματείς στα οικονομικά υπουργεία, επικεφαλής οικονομικών οργανισμών κτλ) δεν είχαν πληρωθεί.

Αντ' αυτών, είχαμε μια βαρύγδουπη εξαγγελία για το... «Κίνημα των αποδείξεων». Ο καιρός έδειξε ότι επρόκειτο για μια εξαγγελία του ποδαριού, η οποία δεν είχε μελετηθεί. Ομως, ο ακατάβλητος Παπακωνσταντίνου συνέχιζε απτόητος τις δηλώσεις και τις εξαγγελίες.

Μίλησε για φορολόγηση των καταθέσεων. Και άρχισαν να βγαίνουν σωρηδόν κεφάλαια στο εξωτερικό! Αλλά φορολογικό νομοσχέδιο δεν είχε εισέτι ετοιμαστεί...

Εν τω μεταξύ, η Ελλάδα χαροπάλευε πνιγμένη στα spread, και τότε «ξαναχτύπησε» ο Παπακωνσταντίνου με την «κινέζικη γκάφα» του. Γκάφα ολκής, που στοίχισε κάποια δισ. στη χώρα, όπως εξάλλου και όλη αυτή η τετράμηνη αβελτηρία... Ομως, ο ρέκτης υπουργός είχε κι άλλες γκάφες στο συρτάρι του. Μίλησε για προσπάθειες ν' αλλάξει ρότα ο Τιτανικός! Του οποίου όλοι γνωρίζουν την κατάληξη...

Το πρόσφατο κατόρθωμα του Παπακωνσταντίνου ήταν η Εξεταστική Επιτροπή. Ο ίδιος υπερθεμάτισε μιλώντας για ποινικές ευθύνες και φυλακή (τάχα μου, του τα λένε στις Βρυξέλλες). Αθλια αποπροσανατολιστική πρόταση, την οποία υιοθέτησε ασμένως και ο πρωθυπουργός, ανοίγοντας τον ασκό του Αιόλου...

Η τελευταία έμπνευση του κ. Παπακωνσταντίνου ήταν η... προτίμησή του στο ΔΝΤ! Του απάντησε χθες ο Βενιζέλος, αλλά το θέμα δεν είναι εκεί. Ο άνθρωπος αυτός, με τόσες γκάφες και ατυχείς χειρισμούς σε τόσο λίγους μήνες, διαχειρίζεται τις οικονομικές τύχες της χώρας! Και ποζάρει ακόμη ως σοβαρός και υπεύθυνος, αυτός, ο κατ' εξοχήν λαϊκιστής και ολίγιστος «εκσυγχρονιστής»...

enet.gr, Παρασκευή 19 Φεβρουαρίου 2010

Πέμπτη 18 Φεβρουαρίου 2010

ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΗ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΖΩΗΣ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΠΙΦΥΛΑΞΕ Η ΘΗΤΕΙΑ ΣΑΣ


σε ποιανού το κεφάλι θα πέσει αυτό το φωτιστικό;
αν δε πάει κανείς απο φωτιστικό στο κεφάλι μπορεί να επιλέξει:
ηλεκτροπληξία,
λακούβα,
αιχμηρά κάγκελα για το παιδί του,
και απολήξεις στο δαπεδο για σκόνταμα,
και βέβαια βοηθάει το να φωτίζει κανείς τις ερημιές μέχρι το γένι και μέσα στο χωριό στο απο πάνω μέρος να μην έχει φωτισμό.
Δε βλεπουν που δε βλέπουν τα γεροντάκια τι τα χρειαζόμαστε;
Ειδυλιακές καταστάσεις!!!


απο την αστυνομία και κάτω πατάνε άσφαλτο έστω και τρύπια κατα τόπους ενώ απο κεί και πάνω τρίτος χρόνος φέτος!!!στα χώματα και τις λάσπες.
Η εύνοια για τη κάτω γειτονιά είναι εμφανής, μήπως έχετε τίποτε συγγενείς ή φίλους -Ίσως συμβούλους;- απο κεί και κάτω;

Ενώ ενοχλήτικους απο κει και πάνω;

Μη φοβάστε δεν βάζουμε για δήμαρχοι... πλάκα σπάγαμε- και οι τρείς-με τη ψώρα που σας δέρνει για εξουσία!!!


καθαρίσαμε τη ξέρα με το ζόρι και αφήνουμε τώρα να χώνουν μπροστά στα μάτια μας το μώλο με μπάζα και σκουπίδια τώρα;



Ένα υπέροχο εργοτάξιο όλο το Βλυχό, είναι αδιανόητο να γίνει έργο χωρις να σκάψει κανείς αλλά το αφήνει έτσι για πολλούς μήνες έως και χρόνια; Αυτό δεν είναι παράλογο εκ μέρους σας;



επειδή δεν μας εφτανε το απο πάνω μέρος του δρόμου είπατε να σκάψετε και το απο κάτω ευτυχώς που δεν είχαμε και πλαγίως!



ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΎΜΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΩΡΑΙΑ ΕΙΚΟΝΑ ΠΟΥ ΦΤΙΑΞΑΤΕ ΜΕ ΤΟΣΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΓΙΑ ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΑΣ, ΕΧΕΤΕ ΑΡΚΕΤΟ ΚΑΙΡΟ ΝΑ ΤΟ ΕΠΙΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΟΠΟΤΕ ΔΕΙΤΕ ΚΙ ΕΣΕΙΣ ΤΑ ΕΡΓΑ ΣΑΣ:



ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ ΜΑΣ ΓΙΑ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΖΩΗΣ ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΣΑΣ ΞΑΝΑΨΗΦΙΖΟΥΜΕ ΚΥΡΙΟΙ;

ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΛΥ ΚΥΡΙΕ ΔΗΜΑΡΧΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΦΕΡΑΤΕ ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΑΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΛΙΓΩΡΙΑ Ή ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ ΣΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΩΣ ΧΕΙΡΙΖΕΤΑΙ Ο ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ ΕΡΓΟΛΑΒΟΣ ΤΑ ΕΡΓΑ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟ ΔΗΜΟ!!!


ΘΑΥΜΑΣΤΕ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΠΟΥ ΠΑΡΑΔΟΘΗΚΕ ΣΤΗ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ.
Ο ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ ΚΑΤΟΙΚΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΞΑΝΑΤΣΑΚΙΣΤΕΙ ΕΒΑΛΕ ΕΜΠΟΔΙΟ ΤΗ ΚΑΡΕΚΛΑ ΤΟΥ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΟΥ!

Ο ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ ΕΡΓΟΛΑΒΟΣ ΔΕΝ ΞΕΡΩ ΣΕ ΠΟΙΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ ΤΑ ΕΜΑΘΕ ΑΥΤΑ: ΟΤΙ ΠΡΩΤΑ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΜΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΌΤΑΝ ΚΑΙ ΑΝ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΤΑ ΦΤΙΑΧΝΟΥΜΕ ΟΠΩΣ ΜΑΣ ΣΥΜΦΕΡΕΙ ΏΣΤΕ ΝΑ ΒΓΑΛΟΥΜΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΕΚΒΙΑΖΟΝΤΑΣ ΠΛΗΡΩΜΕΣ ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΩΣ ΟΠΩΣ ΑΠΟΠΕΡΑΤΩΣΗ ΠΟΥ ΧΡΟΝΙΖΕΙ!!!

ΑΛΛΟΣ ΕΡΓΟΛΑΒΟΣ ΜΕ ΣΧΕΤΙΚΑ ΚΑΛΗ ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΑΦΗΝΕΙ ΠΙΣΩ ΤΟΥ ΑΙΧΜΗΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΠΟΥ ΠΡΟΦΑΝΩΣ ΤΟΥ ΥΠΟΔΕΙΧΤΗΚΕ ΌΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΕΙΝΟΥΝ ΓΙΑ ΚΑΠΟΙΟ ΠΑΡΆΞΕΝΟ ΛΟΓΟ ΠΟΥ ΌΜΩΣ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΦΟΝΙΚΑ ΌΡΓΑΝΑ ΓΙΑ ΠΑΙΔΙΑ ΠΕΡΙΠΑΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟΥ ΚΑΙ ΑΡΑ Ή ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΦΑΙΡΕΘΟΎΝ Ή ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΤΟΎΝ





ΘΑΥΜΑΣΤΕ ΤΑ ΧΑΛΙΑ ΣΑΣ ΚΥΡΙΟΙ
ΤΑ ΠΑΙΔΑΚΙΑ ΤΩΝ ΔΗΜΟΤΩΝ ΠΑΙΖΟΥΝ ΕΔΩ:








ΕΝΑ ΣΑΣ ΛΕΩ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΟ!
ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΤΙ ΚΟΣΤΙΖΕΙ ΝΑ ΤΟ ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΗΣΤΕ ΝΑ ΤΟ ΔΙΟΡΘΩΣΕΤΕ Η' ΝΑ ΤΟ ΑΦΑΙΡΕΣΕΤΕ;

ΟΙ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟΙ ΚΑΤΑΦΕΡΑΝ ΜΕ ΟΤΙ ΦΤΩΧΙΟ ΕΙΧΑΝ ΝΑ ΦΤΙΑΞΟΥΝ ΠΕΝΤΕ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΕΜΕΙΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΟΥΤΕ ΝΑ ΤΑ ΣΥΝΤΗΡΗΣΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΑ ΑΦΗΝΟΥΜΕ ΕΡΜΑΙΑ ΣΤΗ ΔΙΑΒΡΩΣΗ ΚΑΙ ΤΗ ΔΙΑΛΥΣΗ;

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΚΤΗ ΠΙΑ Η ΤΑΚΤΙΚΗ ΣΑΣ ΑΥΤΗ!

ΘΑ ΔΕΙΧΝΟΥΜΕ ΑΝΑ ΤΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΚΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ, ΤΗΝ ΑΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΣΑΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΦΑΝΕΣ ΟΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΜΟΙΡΗ ΕΥΘΥΝΩΝ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΕΠΙΚΙΔΝΥΝΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΣ ΠΛΕΟΝ

ΟΥΤΕ ΒΕΒΑΙΩΣ ΕΙΝΑΙ ΑΜΟΙΡΗ ΥΠΟΝΟΙΩΝ ΓΙΑ ΠΟΛΥ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ ΑΥΤΗ Η ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ!

ΏΣΤΕ ΝΑ ΜΑΘΟΥΝ ΟΛΟΙ ΟΙ ΞΕΝΙΤΕΜΕΝΟΙ ΣΥΓΧΩΡΙΑΝΟΙ ΚΑΙ ΣΥΝΔΗΜΟΤΕΣ ΣΕ ΤΙ ΧΑΛΙΑ ΚΑΤΑΝΤΗΣΑΤΕ ΤΟ ΤΟΠΟ ΜΑΣ ΚΑΙ ΠΩΣ ΖΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΑΚΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΓΕΡΟΝΤΑΚΙΑ, ΟΙ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ ΤΟΥΣ.

ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΓΙΑΤΙ;
ΑΠΛΑ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΤΙΣ ΔΟΥΛΕΙΕΣ ΤΟΥΣ ΜΕΡΙΚΟΙ ΕΡΓΟΛΑΒΟΙ ΠΟΥ ΚΑΘΕ ΑΛΛΟ ΠΑΡΑ ΕΡΓΟ ΣΩΣΤΟ ΠΑΡΑΓΟΥΝ ΚΑΙ ΠΟΥ ΠΑΡΑ ΤΙΣ ΕΠΑΝΗΛΕΙΜΕΝΕΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΙΣΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΣΥΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥΣ ΑΠΛΑ ΣΩΠΑΙΝΕΤΕ ΚΑΙ ΑΠΕΧΕΤΕ ΑΠΟ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΔΡΑΣΗ.

ΓΙΑΤΙ ΚΥΡΙΕ ΔΗΜΑΡΧΕ ΚΩΦΕΥΕΤΕ ΕΝΩ ΚΩΦΟΣ ΔΕΝ ΕΙΣΤΕ;

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΧΤΥΠΗΣΟΥΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΓΙΑ ΝΑ ΜΠΕΙΤΕ ΣΤΗ ΦΥΛΑΚΗ ΚΑΙ ΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΥΠΟΛΟΙΠΟΙ ΑΝΕΥΘΥΝΟΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ ΓΙΑΤΙ ΣΑΣ ΑΠΕΥΘΥΝΟΜΑΣΤΕ ΜΕ ΤΕΤΟΙΟ ΜΕΝΟΣ;

ΕΜΕΙΣ ΔΕΝ ΣΑΣ ΨΗΦΙΣΑΜΕ Ή ΜΗΠΩΣ ΔΕΝ ΤΟ ΞΕΡΕΤΕ;
ΓΙΑΤΙ ΝΟΜΙΖΕΤΕ ΣΤΡΑΦΗΚΑΜΕ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΣΑΣ, ΕΧΟΥΜΕ ΤΙΠΟΤΕ ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΤΟ ΞΕΡΩ;
ΔΕΝ ΑΝΑΡΩΤΙΕΣΤΕ ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ;
ΜΕΡΙΚΟΙ ΞΕΡΕΤΕ ΔΕΝ ΕΘΕΛΟΤΥΦΛΟΥΝ ΧΑΡΙΝ ΚΟΜΜΑΤΟΣ Η' ΦΙΛΙΑΣ Ή ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ ΑΛΛΟ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟ ΚΟΙΝΟ ΚΑΛΟ, ΕΙΔΙΚΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗΝ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ!

ΤΗ ΦΟΡΑ ΑΥΤΗ Η ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΘΑ ΕΧΕΙ ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ ΠΟΡΕΙΑ: ΠΡΩΤΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑ
ΕΠΙΣΗΜΗ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΣΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΑΙ ΒΕΒΑΙΑ ΣΕ ΠΙΘΑΝΗ ΑΔΡΑΝΕΙΑ ΣΑΣ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ ΣΤΟΝ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑ ΣΑΝ ΜΕΛΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ.

ΒΛΕΠΕΤΕ Ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΥ ΣΑΣ ΕΓΙΝΕ ΤΟΣΟ ΕΝΟΧΛΗΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΟΙ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΑΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΧΝΙΚΑ ΝΑ ΔΙΑΛΥΣΟΥΝ ΔΕΝ ΔΙΑΛΥΕΤΑΙ ΌΣΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΜΕΛΗ ΠΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΣΑΣ ΔΙΑΒΕΒΑΙΩ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΡΚΕΤΑ!

ΞΕΡΕΤΕ Ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΔΡΑΝΕΙ ΣΑΝ ΣΥΝΟΛΟ ΑΛΛΑ ΔΙΚΑΙΟΥΜΑΣΤΕ ΣΑΝ ΜΕΛΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΠΟΥ ΝΑ ΚΑΤΑΘΕΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΦΟΡΑ ΚΑΙ ΕΤΣΙ ΝΑ ΒΡΕΙΤΕ ΞΑΝΑ ΤΟ ΜΠΕΛΑ ΣΑΣ!

ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΤΟΤΕ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΑ ΟΤΑΝ ΠΙΣΤΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΟΤΙ ΓΝΩΡΙΖΑΤΕ ΚΑΙ ΔΕΝ ΔΙΟΡΘΩΣΑΤΕ ΤΑ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΑ ΚΑΙ ΑΚΑΤΟΝΟΜΑΣΤΑ ΠΟΥ ΘΑ ΔΕΙΞΟΥΜΕ,ΑΦΟΥ ΘΑ ΕΙΣΤΕ ΚΑΘΟΛΑ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΓΙΑ ΟΤΙ ΠΑΘΕΙ ΠΑΙΔΙ ΠΕΡΙΠΑΤΗΤΗΣ Ή ΚΛΕΦΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ!

Τρίτη 16 Φεβρουαρίου 2010

ΘΑΥΜΑΣΤΕ ΤΗ ΚΑΤΑΝΤΙΑ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ ΜΑΣ



ΤΟ ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΣΥΝΕΡΓΕΙΟ ΜΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΡΕΥΜΑ ΚΑΙ ΧΩΡΟ- ΣΤΑ ΚΑΦΑΣΙΑ ΈΧΟΥΝ ΚΑΙ ΠΡΙΖΑ ΓΙΑ ΤΑ ΕΡΓΑΛΕΙΑ!!!-


ΚΙ ΑΝ ΚΑΝΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΜΕ ΔΗΜΟΣΙΑ ΕΞΟΔΑ;
ΟΠΩΣ ΕΝΟΙΚΙΑΣΗ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΝΕΡΟΥ;



ΑΝ ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΛΕΓΕΤΑΙ ΞΕΦΡΑΓΟ ΑΜΠΕΛΙ ΤΙ ΛΕΓΕΤΑΙ ΤΟΤΕ;

ΑΛΛΑ ΤΑ ΔΗΜΟΤΙΚΑ ΤΕΛΗ ΤΑ ΘΕΛΕΤΕ, ΟΧΙ ΑΠΛΑ ΙΣΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΑΡΑΠΑΝΙΣΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΗΜΟΤΕΣ ΤΟΥ ΒΛΥΧΟΥ ΕΙΔΙΚΑ ΤΟΥΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΕΣ!

- ΠΟΥ ΟΜΩΣ ΤΟΥΣ ΑΦΗΣΑΤΕ ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΧΩΡΙΣ ΝΕΡΟ, ΧΩΡΙΣ ΔΡΟΜΟ ΚΑΙ ΧΩΡΙΣ ΚΑΜΙΑ ΠΑΡΟΧΗ ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΚΛΠ, ΣΕ ΑΝΤΙΔΙΑΣΤΟΛΗ ΜΕ ΤΟΥΣ ΣΥΝΑΔΕΛΦΟΥΣ ΤΟΥΣ ΝΥΔΡΙΩΤΕΣ ΠΟΥ ΠΟΛΥ ΣΩΣΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΔΡΟΜΟ ΦΡΟΝΤΙΣΑΤΕ ΝΑ ΑΣΦΑΛΤΟΣΤΡΏΣΕΤΕ ΕΓΚΑΙΡΩΣ ΚΑΙ ΝΕΡΟ ΕΙΧΑΝ ΚΑΙ ΒΕΒΑΙΑ ΠΟΛΥ ΜΕΓΑΛΎΤΕΡΗ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΗ ΣΕΖΟΝ ΚΑΙ ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ ΚΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ.

ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΒΛΥΧΙΩΤΕΣ ΠΟΥ ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΔΕΝ ΔΙΚΑΙΟΥΣΤΕ ΟΥΤΕ- ΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΤΕ -ΝΑ ΧΑΡΑΤΣΩΣΕΤΕ ΚΑΤΑ ΤΟ ΔΟΚΟΥΝ.

Ο ΞΕΝΟΣ ΚΥΡΙΟΣ -ΙΡΛΑΝΔΟΣ ΑΝ ΔΕΝ ΑΠΑΤΩΜΑΙ-ΜΕ ΤΗ ΛΕΥΚΗ ΓΕΝΝΙΑΔΑ ΠΟΥ ΠΟΥΛΑΕΙ ΡΕΥΜΑ ΚΑΙ ΝΕΡΟ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΣΤΑ ΚΟΤΕΡΑ ΝΑ ΣΑΣ ΠΛΗΡΩΣΕΙ ΚΥΡΙΟΙ!
ΈΧΕΙ ΣΤΗΣΕΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥΑΦΟΥ :

ΕΝΟΙΚΙΑΖΕΙ ΠΟΝΤΙΣΜΕΝΑ ΚΑΡΑΜΟΣΑΛΙΑ-ΑΓΚΥΡΕΣ ΣΑΝ ΘΑΛΑΣΣΙΟΣ ΠΑΡΚΑΔΟΡΟΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ
ΈΧΟΝΤΑΣ ΔΕ ΚΑΤΑΣΤΉΣΕΙ ΤΑ ΚΟΤΕΡΑ ΠΟΥ ΤΟΥ ΑΦΗΝΟΥΝ ΠΡΟΣ ΦΎΛΑΞΗ ΕΝΑ ΝΕΟΥ ΤΥΠΟΥ ΠΑΝΔΟΧΕΙΟ ΚΑΘΕ ΞΕΠΕΣΩΜΕΝΟΥ ΟΠΟΥ ΓΗΣ ΑΦΑΙΡΟΝΤΑΣ ΠΕΛΑΤΕΣ ΑΠΟ ΤΑ ΔΩΜΑΤΙΑ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ.
ΕΝΩ ΤΟΝ ΠΕΖΟΔΡΟΜΟ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΓΙΑ ΝΑ ΒΟΛΤΑΡΕΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΝ ΕΧΕΙ ΚΑΝΕΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟ ΣΥΝΕΡΓΕΙΟ ΣΚΑΦΩΝ!!!!

ΠΩΣ ΝΑ ΜΗΝ ΤΑ ΚΑΝΕΙ ΚΥΡΙΟΙ ΞΕΦΡΑΓΟ ΕΙΠΑΜΕ ΤΟ ΑΜΠΕΛΙ ΣΑΣ...

ΔΕΝ ΤΑ ΞΕΡΕΤΕ ΑΥΤΑ; ΑΝ ΤΑ ΞΕΡΕΤΕ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΤΑ ΣΤΑΜΑΤΑΤΕ;
ΕΣΕΙΣ ΠΟΥ ΖΕΙΤΕ;
Α! ΞΕΧΑΣΑ ΖΕΙΤΕ ΣΤΟ ΠΕΡΙΓΥΑΛΙ ΚΑΙ ΣΤΟ ΝΥΔΡΙ ΜΟΝΟ!


Παρασκευή 12 Φεβρουαρίου 2010

Η ΙΕΡΗ ΝΗΣΤΕΙΑ



Γνωρίζετε ότι Ο Άγιος Βασίλειος είναι εκείνος που κατανόησε κατάκτησε και διέσωσε μεταλαμπαδεύοντας την παράδοση χιλιάδων ετών ασκητικού βίου και ιερών μυστηρίων;

Το κατάφερε μελετώντας την ιερή σοφία των προγόνων μας κι όχι μόνο-μελετώντας και διασώζοντας τα αρχαία Ελληνικά μυστήρια και τις παραδόσεις αλλά και τα κείμενα των φιλοσοφικών σχολών της αρχαιότητας αλλά και τις διδαχές και τις παραδόσεις των αγίων ανθρώπων των προφητών που ανήκαν κυρίως στο λαό των εβραίων.

Κατανόησε κατέκτησε και μεταλαμπάδευσε έτσι μεταξύ των άλλων λειτουργικών στοιχείων -όπως η λειτουργία της Κυριακής: αρχαιοελληνική διάρθρωση των ιερών μυστηρίων τους, την οποία λειτουργία μεταξέλιξε ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος- την Νηστεία, που εξασκούσε σε όλη του τη ζωή αλλά και κατάρτησε το ετήσιο πρόγραμμα της σε όλη του τη λεπτομέρεια όταν κατέστησε ξεκάθαρο το μοναχικό κίνημα ασκητών που ήταν θεμελιωτής του.

Δημιούργησε και διέσωσε παράλληλα έτσι ένα σύστημα που φέρει τη σοφία και τη θεία χάρη άγιων ανθρώπων πολλών πολιτισμών και εποχών.Αυτό εξάλλου διαπιστώνεται σε κείνους που την τηρούν-το επιβεβαιώνουν σήμερα οι επιστήμονες ερευνητές της υγείας και της διατροφής-.

Είναι νομίζω λοιπόν ο πλέον κατάλληλος για να μας μιλήσει για την παρακαταθήκη του τη Νηστεία: αυτό το μέγιστο όπλο στον αγώνα μας στην άσκηση της αρετής.
θα δούμε δύο λόγους διατριβές του κείμενα μεταφρασμένα εκτενή μεν αλλά και πλούσια σε νοήματα και ουσία.



Αγιος Βασίλειος ο Μέγας

Δύο λόγοι για τη νηστεία

Απόδοση στην ομιλουμένη: Δημήτριος Αθανασόπουλος, θεολόγος.
Εκδόσεις: Νεκτ. Παναγόπουλος.

ΛΟΓΟΣ Α'

Η νηστεία είναι πρόσταγμα προφητικό.

1. «Να σαλπίσετε, λέγει, κατά την πρώτη ημέρα του μήνα με την σάλπιγγα, καθώς και κατά την επίσημη ημέρα της μεγάλης εορτής σας» (Ψαλμ. 80, 4).

Αυτό είναι πρόσταγμα προφητικό. Για μας δε από την σάλπιγγα πιο μεγαλόφωνο και από κάθε όργανο μουσικό πιο επίσημο, την αναμενόμενη εορτή των εορτών υποδηλώνουν τα αναγνώσματα (Ησ.58, 4· 6). Διότι εγνωρίσαμε την χάρη των νηστειών από τον Ησαΐα, που απέρριψε μεν τον ιουδαϊκό τρόπο της νηστείας, την δε αληθινή νηστεία σε μας έδειξε. «Να μη νηστεύετε χάριν διαμάχης και έριδος», «αλλά να καταργήσεις κάθε σύνδεσμο αδικίας» (Ησ. 63, 6). Και ο Κύριος λέγει· «να μη γίνεσθε σκυθρωποί, αλλά να νίψεις το πρόσωπό σου, και να αλείψεις το κεφάλι σου» (Ματθ. 6, 16-17). Ας συμπεριφερθούμε λοιπόν, όπως εδιδαχθήκαμε, να μη φαινόμαστε σκυθρωποί για τις ημέρες που έρχονται, αλλά με φαιδρό πρόσωπο προς αυτές, όπως πρέπει στους αγίους, να συμπεριφερόμαστε. Κανείς άκαρδος δεν στεφανώνεται, κανείς κατηφής δεν στήνει τρόπαιο. Να μη σκυθρωπάσεις ενώ δέχεσαι περιποιήσεις. Είναι άτοπο να μη χαιρόμαστε για την υγεία της ψυχής, αλλά να λυπόμαστε με την αλλαγή των τροφών και να φαινόμαστε ότι χαριζόμαστε στην ηδονή της σάρκας, παρά στην επιμέλεια της ψυχής. Διότι ο μεν κορεσμός σταματά την ευχαρίστηση στην κοιλιά, η δε νηστεία ανεβάζει το κέρδος στην ψυχή. Να χαίρεσαι διότι σου έχει δοθεί από τον ιατρό φάρμακο που καταστρέφει την αμαρτία. Διότι όπως ακριβώς στα έντερα των παιδιών τα αναζωογονούμενα σκουλήκια εξαφανίζονται με κάποια δραστικά φάρμακα, έτσι και την αμαρτία, πού βρίσκεται στο βάθος της ψυχής, την σκοτώνει η νηστεία που εισχωρεί στην ψυχή, η οποία νηστεία είναι πράγματι αξία του ονόματός της.

Η νηστεία να γίνεται χωρίς υποκρισία. Κάθαρση της ψυχής από τα αμαρτήματα.

2. «Άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου» (Ματθ. 6, 17). Σε μυστήρια σε καλεί ο λόγος. Αυτός που αλείφθηκε εμυρώθηκε· αυτός που ενίφθηκε εκαθαρίσθηκε. Να εννοείς τη νομοθεσία στον εσωτερικό άνθρωπο. Να καθαρίσεις την ψυχή από τα αμαρτήματα. Να χρίσεις το κεφάλι σου με χρίσμα άγιο, για να γίνεις μέτοχος του Χριστού, και έτσι να προσέλθεις στη νηστεία. Να μην αλλοιώσεις το πρόσωπό σου όπως ακριβώς oι υποκριτές. Το πρόσωπο αμαυρώνεται, όταν η εσωτερική διάθεση επισκιάζεται με το επίπλαστο εξωτερικό σχήμα, καλυπτόμενη με το ψεύδος σαν με παραπέτασμα.Υποκριτής είναι αυτός που υποδύεται ξένο πρόσωπο στο θέατρο· ενώ είναι δούλος, πολλές φορές υποδύεται το πρόσωπο του κυρίου, και ενώ είναι πολίτης, το πρόσωπο του βασιλέως. Έτσι και στον βίο αυτό, σαν στη σκηνή της δικής τους ζωής, οι πολλοί παίζουν θέατρο, άλλα μεν φέροντας στην καρδιά, άλλα δε δεικνύοντας φανερά στους ανθρώπους. Να μην αλλοιώνεις λοιπόν το πρόσωπό σου. Όποιος είσαι, τέτοιος να φαίνεσαι· να μην υποκρίνεσαι τον σκυθρωπό, επιδιώκοντας την δόξα από του να φαίνεσαι εγκρατής. Διότι ούτε ευεργεσία που διατυμπανίζεται είναι όφελος, και κανένα κέρδος δεν προέρχεται από νηστεία που δημοσιεύεται. Διότι εκείνα που γίνονται επιδεικτικά δεν προεκτείνουν τον καρπό στη μέλλουσα ζωή, αλλά τον περιορίζουν στον έπαινο των ανθρώπων. Τρέξε λοιπόν με χαρά στη δωρεά της νηστείας. Η νηστεία είναι αρχαίο δώρο· δεν παλαιώνει και δεν γηράσκει, αλλά πάντοτε ανανεούμενο, ανθίζει πάντοτε για να φέρει ώριμους καρπούς.

3. Νομίζεις ότι υπολογίζω την αρχαιότητά της από το νόμο; Η νηστεία είναι παλαιότερη και από το νόμο. Εάν αναμείνεις λίγο, θά βρεις την αλήθεια του λόγου.

Η νηστεία είναι η πρώτη εντολή του Θεού στον Παράδεισο. Η παράβασή της από τους πρωτοπλάστους ειναι η πτώση του ανθρωπίνου γένους στην αμαρτία.

Μη νομίζεις οτι η ημέρα του εξιλασμού, που έχει διαταχθεί για τον Ισραήλ τον έβδομο μήνα (Λευϊτ 16 - 29· 23, 27), την δεκάτη ημέρα του μήνα, αυτή είναι η αρχή της νηστείας. Έλα λοιπόν, βαδίζοντας μέσω της ιστορίας, ερεύνησε την αρχαιότητά της. Διότι δεν είναι νεώτερο το εφεύρημα. Το κειμήλιο είναι των πατέρων. Κάθε τι που είναι αρχαίο, είναι σεβαστό. Να σέβεσαι την παλαιότητα της νηστείας. Είναι συνομήλικη με την ανθρωπότητα· η νηστεία ενομοθετήθηκε στον παράδεισο. Είναι η πρώτη εντολή που έλαβε ο Αδάμ· «από το δένδρο της γνώσεως του καλού και του κακού δεν θα φάτε» (Γεν. 2, 17). Το «δεν θα φάγετε» ειναι νομοθεσία νηστείας και εγκρατείας. Εάν είχε νηστεύσει από τον καρπό του δένδρου η Εύα, τώρα δεν θα είχαμε ανάγκη από τη νηστεία αυτή. «Διότι δεν έχουν ανάγκη ιατρού οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι» (Ματθ. 9, 12).

Η μετάνοια χωρίς την νηστεία είναι αργή

Επάθαμε πολλά κακά από την αμαρτία· ας θεραπευθούμε με την μετάνοια. Η μετάνοια δε χωρίς τη νηστεία είναι αργή. «Καταραμένη η γη, αγκάθια και τριβόλια να σου βλαστάνει» (Γεν. 3, 17-18). Επροστάχθηκες να δοκιμάζεσαι, όχι βέβαια να ζεις τρυφηλώς. Με τη νηστεία να εξομολογείσαι στον Θεό. Αλλά και ο τρόπος ζωής στον παράδεισο είναι εικόνα νηστείας, όχι μόνον διότι ο άνθρωπος με το να είναι ομοτράπεζος των αγγέλων κατώρθωνε με την ολιγάρκεια την ομοίωση προς αυτούς, αλλά διότι και όσα ύστερα εφεύρε η διάνοια των ανθρώπων, δεν είχαν επινοηθεί ακόμη από τους τρεφομένους στον παράδεισο· όχι ακόμη οινοποσίες, όχι ακόμη ζωοθυσίες· ούτε όσα θολώνουν τον ανθρώπινο νου.

Με τη νηστεία επανερχόμαστε στον Παράδεισο.

4. Επειδή δεν ενηστεύσαμε, εφύγαμε από τον παράδεισο· ας νηστεύσουμε λοιπόν, για να επανέλθουμε σ'αυτόν. Δεν βλέπεις τον Λάζαρο, πώς με τη νηστεία μπήκε στον παράδεισο; (Λουκ. 16, 20-31). Να μην μιμηθείς την παρακοή της Εύας, να μην παραδεχθείς το φίδι πάλι σαν σύμβουλο, που προτείνει την βρώση, φροντίζοντας για το σώμα.

Στους ασθενείς επιβάλλεται όχι η ποικιλία των φαγητών αλλά η νηστεία και η δίαιτα.

Να μην προφασίζεσαι αρρώστια του σώματος και αδυναμία. Διότι τις δικαιολογίες δεν τις λέγεις σε μένα, αλλά σ' αυτόν που γνωρίζει. Πες μου, δεν μπορείς να νηστεύεις; Μπορείς όμως να παραχορταίνεις για όλη τη ζωή και να συντρίβεις το σώμα σου με το βάρος των φαγητών. Kαι όμως στους ασθενείς όχι ποικιλία φαγητών, αλλά ασιτία και δίαιτα γνωρίζω ότι επιβάλλουν οι ιατροί. Πώς λοιπόν συ που μπορείς αυτά, προφασίζεσαι ότι δεν μπορείς εκείνα; Τι είναι ευκολότερο για την κοιλιά, να περάσει τη νύκτα με την λιτότητα της δίαιτας, ή με την αφθονία των φαγητών να κείτεται βαρειά; Μάλλον δε μήτε να κείτεται, αλλά να πυκνοστριφογυρίζει παραφορτωμένη και στενοχωρημένη με κίνδυνο να ανοίξει; Εκτός αν πεις οτι οι κυβερνήτες σώζουν ευκολότερα το βαρυφορτωμένο πλοίο από το καλά εφοδιασμένο και ελαφρό. Διότι αυτό μεν το οποίο πιέζεται από το πλήθος του φορτίου, η μικρή τρικυμία το καταβυθίζει, εκείνο δε που έχει σύμμετρα τα εμπορεύματα εύκολα διαπλέει την τρικυμία, επειδή τίποτα δεν το εμποδίζει να ανέβει ευκολότερα. Kαι τα σώματα λοιπόν των ανθρώπων όταν παραφορτώνονται με τον συνεχή χορτασμό, εύκολα υποκύπτουν στις ασθένειες· όταν δε κάνουν χρήση στερεάς και ελαφράς τροφής, και το αναμενόμενο από τη νόσο κακό ξεφεύγουν, όπως την κακοκαιρία το πλοίο και το ήδη παρόν ενοχλητικό το ξεπερνούν, σαν κάποια έφοδο δίνης. Όμως και η ησυχία κατά την γνώμη σου είναι πιο κουραστική από το τρέξιμο και η ηρεμία από την πάλη, εάν ακριβώς ισχυρίζεσαι ότι και η τρυφή είναι καταλληλότερη από την δίαιτα γιά τούς άσθενείς.

Η πολυτέλεια και η ποικιλία των φαγητών εδημιούργησε τα διάφορα είδη των ασθενειών.

Διότι η δύναμη που κυβερνά τον άνθρωπο την αυτάρκεια και την λιτότητα εύκολα μεν επεξεργάσθηκε και την έκαμε οικεία στο τρεφόμενο· όταν όμως παρέλαβε την πολυτέλεια και ποικιλία των φαγητών, έπειτα επειδή δεν μπόρεσε προς το τέλος να αντέξει, εδημιούργησε τα διάφορα είδη των ασθενειών.

Η νηστεία στην Π. Διαθήκη.

5. Αλλ' ο λόγος ας βαδίζει με την ιστορία, εξετάζοντας την αρχαιότητα της νηστείας. Kαι όπως όλοι οι άγιοι, σαν κάποια πατρική κληρονομιά, την εκληρονόμησαν, έτσι την διαφύλαξαν, παραδίνοντας ο πατέρας στο παιδί, απ' όπου και σε μας διαδοχικά διασώθηκε το κτήμα. Δεν υπήρχε στον παράδεισο οίνος· όχι ακόμη ζωοθυσίες· όχι ακόμη κρεοφαγίες. Μετά τον κατακλυσμό ο οίνος· μετά τον κατακλυσμό, «να τρώγετε από όλα, σαν χλωρά χορτάρια» (Γεν. 9, 3). 'Οταν απορρίφθηκε η τελείωση, τότε επιτράπηκε η απόλαυση. Δείγμα δε της απειρίας του οίνου ο Νώε που αγνοούσε την χρήση του οίνου. Διότι ακόμη δεν είχε εισέλθει στη ζωή, ούτε είχε χρησιμοποιηθεί στις συναναστροφές των ανθρώπων. Επειδή ούτε άλλον είχε δει, ούτε ο ίδιος εδοκίμασε, περιέπεσε απρόσεκτα στη μέθη του οίνου.

«Διότι εφύτευσε άμπελο ο Νώε, και ήπιε από το γέννημα του καρπού και εμέθυσε» (Γεν. 9, 20-21)· όχι διότι ήταν μέθυσος, αλλά διότι δεν εγνώριζε την μέτρια πόση. Τόσον το εύρημα της οινοποσίας είναι νεώτερο από τον παράδεισο, και τόσον παλαιός ο σεβασμός της νηστείας. Αλλά εγνωρίσαμε οτι και ο Μωύσής με τη νηστεία επλησίασε το όρος (Έξοδ. 24, 18). Διότι δεν θα αποτολμούσε ενώ εκάπνιζε η κορυφή, ούτε θα είχε το θάρρος να εισέλθει στον γνόφο, εάν δεν είχε οπλισθεί με το όπλο της νηστείας. Με τη νηστεία υποδέχθηκε το νόμο που εγράφη με το δάκτυλο του Θεού στις πλάκες. Και επάνω μεν η νηστεία έγινε πρόξενος της νομοθεσίας, κάτω δε η γαστριμαργία τους εξέτρεψε σε ειδωλολατρεία. «Διότι εκάθισε o λαός για να φάει και να πιει, και εσηκώθηκαν μετά για να διασκεδάσουν» (Έξοδ. 32,6).

Η μέθη καταστρέφει την πνευματικότητα του ανθρώπου.

Σαράντα ημερών προσμονή με νηστεία και προσευχή του δούλου του Θεού την αχρήστευσε μία oινοποσία. Διότι αυτές τις πλάκες που έλαβε η νηστεία με το δάκτυλο του Θεού γραμμένες, αυτές η μέθη εκομμάτιασε, διότι ο προφήτης δεν έκρινε άξιο να νομοθετείται μέθυσος λαός από τον Θεό. Σε μια φευγαλέα στιγμή, με την γαστριμαργία, ο λαός εκείνος που είχε γνωρίσει τον Θεό με τα πιο μεγάλα θαύματα, εκυλίσθηκε στην ειδωλολατρική τρέλα των Αιγυπτίων. Σύγκρινε και τα δύο· πώς δηλαδή η νηστεία οδηγεί στο Θεό και πώς η τρυφή προδίδει την σωτηρία. Κατέβα, βαδίζοντας τον δρόμο προς τα κάτω.

Τα ευεργετικά αποτελέσματα της νηστείας στην Παλαιά και Κ. Διαθήκη.

6. Τι εβεβήλωσε τον Ησαύ και τον έκαμε δούλο του αδελφού του; Δεν ήταν ένα φαγητό, για το οποίο επώλησε τα πρωτοτόκια; (Γεν. 25, 30-34). Τον δε Σαμουήλ δεν τον εχάρισε στην μητέρα του η προσευχή με τη νηστεία; (Α' Βασιλ.1, 13-16). Τι έκαμε τον Σαμψών ακαταμάχητο και μεγάλο ήρωα; Δεν ήταν η νηστεία με την οποία συνελήφθη στην κοιλιά της μητέρας του; (Κριτ. 13, 14). Η νηστεία τον εγέννησε, η νηστεία τον εθήλασε, η νηστεία τον έκαμε άνδρα, που την διέταξε ο άγγελος στην μητέρα του. «Δεν πρέπει να φάει κανένα από τα προϊόντα της αμπέλου, και οίνο και σίκερα [μεθυστικά ποτά.] να μην πιει» (Κριτ. 13, 14). Η νηστεία γεννά προφήτες, δυναμώνει δυνατούς· η νηστεία κάνει σοφούς τους νομοθέτες, είναι καλό φυλακτήριο της ψυχής, στο σώμα ασφαλής σύνοικος, όπλο στους ανδρείους, γυμναστήριο στους αθλητές. Αυτή αποκρούει τους πειρασμούς· αυτή προετοιμάζει προς την ευσέβεια, συγκάτοικος της νηφαλιότητας, δημιουργός της σωφροσύνης. Στους πολέμους κάνει ανδραγαθήματα, στην ειρήνη διδάσκει την ησυχία. Τον ναζιραίο [Αφιερωμένος στον Θεό για 30 ημέρες με αποχή φαγητών και ποτών. Ισόβιοι ναζιραίοι ήταν ο Σαμψών, Σαμουήλ, Ιωάννης ο Πρόδρομος, Ιάκωβος ο Αδελφόθεος. Στον χριστιανισμό ναζιραίοι καλούνται οι Μοναχοί.] αγιάζει, και κάνει τέλειο τον ιερέα. Διότι δεν είναι δυνατόν χωρίς νηστεία να αποτολμήσει την ιερουργία· όχι μόνον τώρα στην μυστική και αληθινή λατρεία, αλλά και στην τυπική που γινόταν κατά τον (Μωσαϊκό) νόμο. Αυτή έκαμε τον Ηλία θεατή του μεγάλου θεάματος· διότι αφού επί σαράντα ημέρες με νηστεία καθάρισε την ψυχή, έτσι καταξιώθηκε να δει στο σπήλαιο του Χωρήβ (Γ' Βασιλ. 19, 8-13), όσον είναι δυνατόν στον άνθρωπο να δει, τον Κύριο. Νηστεύοντας έδωσε πίσω στην χήρα το παιδί της, αφού αποδείχθηκε ισχυρός με τη νηστεία κατά του θανάτου. Από στόμα που ενήστευε εβγήκε η φωνή που εσταμάτησε για τον παράνομο λαό τη βροχή του ουρανού για τρία χρόνια και έξι μήνες. Διότι για να μαλακώσει την αδάμαστη καρδιά των σκληροτραχήλων, επροτίμησε και τον εαυτό του στην κακοπάθεια να τον καταδικάσει μαζί με τους άλλους. Για τούτο «ζει Κύριος, είπε, δεν θα υπάρξει στη γη νερό, παρά μόνο με τον λόγο μου» (Γ' Βασιλ. 17, 1). Και έφερε σ' όλο τον λαό νηστεία με την πείνα, για να επανορθώσει την κακία που είχε προέλθει από την τρυφή και την μαλθακή ζωή. Τι λογής δε υπήρξε ο βίος του Ελισσαίου; Πώς μεν εφιλοξενήθηκε από την Σουναμίτιδα; Πώς δε ο ίδιος εδεχόταν τους προφήτες; Δεν έκανε την φιλοξενία με άγρια λάχανα και λίγο αλεύρι; (Δ' Βασιλ. 4, 42- 44). Κι έτσι κάποτε με τα χόρτα είχε μαζευτεί και αγριοκολοκύθι, ώστε να κινδυνεύουν αυτοί που θα έτρωγαν, εάν με την ευχή του νηστευτή δεν είχε αχρηστευθεί το δηλητήριο. Και γενικώς, θα μπορούσες να βρεις τη νηστεία να χειραγωγεί όλους τους αγίους στην κατά Θεόν πολιτεία. Υπάρχει κάποιο είδος αντικειμένου, που ονομάζουν αμίαντο, άφθορο στη φωτιά, που όταν μεν τίθεται στην φλόγα φαίνεται ότι έχει απανθρακωθεί, όταν δε το βγάζουν από τη φωτιά, σαν να έχει λευκανθεί στο νερό, γίνεται καθαρότερο. Τέτοια ήταν τα σώματα των τριών εκείνων παίδων της Βαβυλώνος, που είχαν τον αμίαντο από τη νηστεία (Δανιήλ 1, 8-16). Διότι στη μεγάλη φλόγα της καμίνου, σαν να ήσαν κατά την φύση από χρυσό, απεδεικνύοντο ανώτεροι από την βλάβη της φωτιάς. Δηλαδή απεδεικνύοντο πιο δυνατοί και από τον χρυσό· διότι δεν τους έλυωνε αυτούς η φωτιά, αλλά τους φύλαγε ακέραιους. Και όμως τίποτε δεν θα συγκρατούσε τότε την φλόγα εκείνη, που την έτρεφαν νάφθα και πίσσα και κληματίδες, ώστε αυτή να εξαπλώνεται σαρανταεννέα πήχεις, και κατατρώγοντας τα γύρω απ' αυτήν πολλούς από τους Χαλδαίους να καταφάγει. Εκείνη λοιπόν την πυρκαγιά καταπατούσαν oι παίδες, αφού εισήλθαν με νηστεία, αναπνέοντας έτσι στην ορμητική φωτιά σαν λεπτή αύρα και δροσερή. Διότι η φωτιά ούτε τις τρίχες δεν επείραξε, επειδή τις είχε εκθρέψει η νηστεία (Δανιήλ 3, 24- 33).

7. Και ο Δανιήλ, ο άνδρας των επιθυμιών, αυτός που τρεις εβδομάδες δεν έφαγε ψωμί και δεν ήπιε νερό (Δανιήλ 10, 2-3) εδίδαξε και τα λιοντάρια να νηστεύουν, όταν κατέβηκε στο λάκκο (Δανιήλ 6, 16-22). Διότι σαν από πέτρα ή χαλκό ή κάποια άλλη στερεά ύλη να ήταν κατασκευασμένος, τα λιοντάρια δεν μπορούσαν να μπήξουν τα δόντια τους. Έτσι η νηστεία, αφού εδυνάμωσε το σώμα του ανδρός όπως η βαφή το σίδηρο, το έκανε αδάμαστο στα λιοντάρια· διότι δεν άνοιγαν το στόμα κατά του αγίου. Η νηστεία «έσβησε την δύναμη της φωτιάς, έφραξε τα στόματα των λιονταριών» ('Εβρ. 11, 33-34).

Τα αγαθά της νηστείας.

Η νηστεία αναπέμπει την προσευχή στον ουρανό, με το να γίνεται σ' αυτήν κατά κάποιο τρόπο φτερό προς την άνω πορεία της. Η νηστεία είναι προκοπή των οίκων, υγείας μητέρα, νεότητος παιδαγωγός, στολίδι στους γέροντες, καλή συνοδοιπόρος στους πεζοπόρους, ασφαλής ομόσκηνος στούς συγκατοίκους. Ο άνδρας δεν υποψιάζεται κίνδυνο του γάμου, όταν βλέπει την γυναίκα να ζει με τη νηστεία. Δεν λυώνει η γυναίκα από την ζηλοτυπία, όταν βλέπει τον άνδρα να νηστεύει. Ποιος εζημίωσε το σπίτι του με τη νηστεία; Υπολόγισε σήμερα τα πράγματα του σπιτιού και υπολόγισέ τα και μετά· δεν θα λείψει τίποτε με τη νηστεία από τα υπάρχοντα στο σπίτι. Κανένα ζώο δεν βγάζει κραυγές θανάτου, πουθενά αίμα, πουθενά απόφαση, που υπαγορεύεται κατά των ζώων από την άκαμπτη κοιλιά. Έχει σταματήσει το μαχαίρι των μαγείρων· το τραπέζι αρκείται στα πρόχειρα. Το Σάββατο έδόθηκε στους Ιουδαίους, «για να αναπαυθεί, λέγει, το υποζύγιό σου και o δούλος σου» (Έξοδ. 20, 10).

Ομιλεί για τις 5 εβδομάδες της Μ. Τεσσαρακοστής.

Ας γίνει η νηστεία ανάπαυση από τους συνεχείς κόπους στους υπηρέτες που υπηρετούν καθ' όλο το έτος. Ανάπαυσε τον μάγειρά σου, δώσε άδεια στον τραπεζοκόμο, σταμάτησε το χέρι του κεραστή, ας σταματήσει κάποτε και ο παρασκευαστής των ποικίλων γλυκισμάτων. Ας ησυχάσει κάποτε και το σπίτι από τους μύριους θορύβους, και από τον καπνό και την τσίκνα και από αυτούς που ανεβοκατεβαίνουν και που υπηρετούν σαν αμείλικτη κυρία την κοιλιά. Πάντως κάποτε και οι φοροεισπράκτορες επιτρέπουν για λίγο στους υποχειρίους τους να ζήσουν ελεύθερα. Ας δώσει κάποια ανάπαυλα και η κοιλιά στο στόμα, ας κάμει για μας πενθήμερες ανακωχές, αυτή που πάντοτε απαιτεί και ουδέποτε σταματά, αυτή που σήμερα παίρνει και αύριο λησμονεί. Όταν χορτάσει, φιλοσοφεί περί εγκρατείας, όταν αδειάσει λησμονεί τις φιλοσοφικές δοξασίες.

8. Η νηστεία δεν γνωρίζει την φύση του δανείου· δεν μυρίζει από τόκους η τράπεζα του νηστευτή· δεν πνίγουν το ορφανό παιδί οι πατρικοί τόκοι του νηστευτή, σαν φίδια περιπλεκόμενα. Και διαφορετικά η νηστεία γίνεται αφορμή για ευφροσύνη. Διότι όπως η δίψα γλυκό το ποτό καθιστά, και η πείνα που προκλήθηκε κάνει ευχάριστο το τραπέζι, ετσι και την απόλαυση των φαγητών φαιδρύνει η νηστεία. Διότι με το να παρεμβληθεί στο μέσο και να διακόψει την συνέχεια της τρυφής, θα κάμει ώστε να σου φανεί η λήψη της τροφής επιθυμητή σαν απόδημη. Ώστε εάν θέλεις για τον εαυτό σου να ετοιμάσεις επιθυμητή τράπεζα, δέξου την μεταβολή που προέρχεται από τη νηστεία. Συ δε περικυκλωμένος πάρα πολύ από την τρυφή, έχεις ξεχάσει τον εαυτό σου αμαυρώνοντας την απόλαυση και από φιληδονία εξαφανίζοντας την πραγματική ευχαρίστηση. Διότι, τίποτε δεν υπάρχει τόσον επιθυμητό, ώστε να μην καταφρονείται με την συνεχή απόλαυση. Εκείνων δε που είναι σπάνια η απόκτηση, αυτών η απόλαυση γίνεται περισπούδαστη. Έτσι και ο κτίστης μας επενόησε με την ποικιλία στη ζωή να παραμένει σε μας η χάρη αυτών που έχουν δοθεί. Δεν βλέπεις ότι και ο ήλιος είναι λαμπρότερος μετά την νύκτα; Και η αγρυπνία γλυκύτερη μετά τον ύπνο; Και η υγεία πιο επιθυμητή μετά την πείρα των αντιθέτων; Και η τράπεζα λοιπόν είναι πιο ευχάριστη μετά τη νηστεία· όμοια μεν στους πλουσίους και σ'αυτούς που παρέχουν πλούσια γεύματα και στους λιτούς και στους πρόχειρους κατά την δίαιτα.

9. Να φοβάσαι το παράδειγμα του πλουσίου. Εκείνον παρέδωσε στο πυρ η συνεχής τρυφή. Διότι αν και δεν κατηγορήθηκε για αδικία, αλλά για τρυφηλή ζωή, ετηγανιζόταν στην φλόγα της καμίνου. Για να σβήσουμε λοιπόν το πυρ εκείνο, χρειάζεται νερό. Kαι όχι μόνον για τα μέλλοντα πράγματα ειναι ωφέλιμος η νηστεία, αλλά και σ' αυτή την σάρκα πιο επωφελής. Διότι oι μεγάλες παχυσαρκίες έχουν υποτροπές και μεταπτώσεις, οπότε η φύση κάμπτεται και αδυνατεί να σηκώσει το βάρος της παχυσαρκίας.

Η αξία του νερού για την υγεία.

Πρόσεχε μη τυχόν τώρα, αποστρεφόμενος το νερό, επιθυμήσεις ύστερα μία σταγόνα, όπως και ο πλούσιος (Λουκ. 16, 24). Κανείς δεν εμέθυσε από το νερό. Κανενός δεν επόνεσε το κεφάλι διότι εβαρύνθηκε από το νερό. Κανείς δεν εχρειάσθηκε ξένα πόδια πίνοντας νερό. Κανενός τα πόδια δεν εδέθησαν, κανενός τα χέρια δεν αχρηστεύθηκαν, ποτιζόμενα με νερό. Διότι η ελαττωματική πέψη, που ακολουθεί αναγκαστικά στους ζώντες με τρυφηλότητα, αυτή φέρνει τα φοβερά νοσήματα στα σώματα. Το χρώμα του νηστεύοντος σεμνό, δεν κοκκινίζει αδιάντροπα, αλλά είναι στολισμένο με την σώφρονα χλωμάδα· οφθαλμός πράος, βάδισμα σεμνοπρεπές, πρόσωπο σοβαρό που δεν ασχημίζει με το ακόλαστο γέλιο, λόγια μετρημένα, καρδιά καθαρή. Θυμήσου τους αγίους όλων των αιώνων, «για τους οποίους δεν ήταν άξιος ο κόσμος» που εγύριζαν «φορώντας δέρματα προβάτων και δέρματα γιδιών, έχοντας στερήσεις, θλίψεις, κακουχίες» (Εβρ.11, 37-38). Εκείνων να θυμάσαι την διαγωγή, εάν ακριβώς επιζητείς να είσαι με το μέρος τους.

Παραδείγματα νηστείας, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο Κύριος και ο Απ. Παύλος.

Τι ανάπαυσε τον Λάζαρο στους κόλπους τον Αβραάμ; Όχι η νηστεία; Ή ζωή δε του Ιωάννου υπήρξε μιά συνεχής νηστεία· ο οποίος δεν είχε κρεββάτι, ούτε τραπέζι, ούτε καλλιεργήσιμη γη, ούτε βόδι για όργωμα, ούτε αρτοποιό, ούτε τίποτε άλλο από τα πράγματα της ζωης. Για τούτο «μεταξύ των γεννηθέντων από τις γυναίκες μεγαλύτερος δεν έχει αναφανεί άλλος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή» (Ματθ. 11, 11). Τον Παύλο μαζί με τα άλλα και η νηστεία, που απαρίθμησε στά καυχήματα για τις θλίψεις του, τον ανέβασε στον τρίτο ουρανό (Β' Κορινθ. 11, 27· 12, 2). Ο πρώτος δε για όσα έχουμε πει, ο Κύριος μας, αφού οχύρωσε με νηστεία την σάρκα, που επήρε για χάρη μας, έτσι εδέχθηκε σ' αυτή (Ματθ. 4, 2) του διαβόλου τις προσβολές, και για να μας διδάσκει να ετοιμαζόμαστε με νηστείες και να γυμναζόμαστε για τους αγώνες κατά των πειρασμών, και για να προσφέρει στον αντίπαλο με την στέρηση κατά κάποιο τρόπο λαβή. Απρόσιτος θα ήταν σ' αυτόν λόγω του ύψους της θεότητος, εάν με την φτώχεια δεν είχε κατεβή προς το ανθρώπινο. Επανερχόμενος λοιπόν στους ουρανούς, έφαγε, για να πιστοποιήσει την φύση του αναστάντος σώματος. Συ δε παραπαχαίνοντας τον εαυτό σου και όντας πολύσαρκος, δεν γίνεσαι μαλθακός; Εξασθενίζοντας δε το νου με ατροφία, για τα σωτήρια και ζωοποιά διδάγματα μπορείς να μιλήσεις; Ή αγνοείς ότι, όπως σε πολεμική παράταξη, η συμμαχία με τον άλλον φέρνει την ήττα του αντιπάλου, έτσι και αυτός που συμμαχεί με την σάρκα, ανταγωνίζεται το πνεύμα και αυτός που πηγαίνει με την παράταξη του πνεύματος υποδουλώνει την σάρκα; «Διότι αυτά μεταξύ τους είναι αντίθεται» (Γαλατ. 5, 17). Ώστε, εάν θέλεις να κάνεις ισχυρό το νου, να δαμάσεις την σάρκα με τη νηστεία. Διότι αυτό είναι εκείνο που λέγει ο απόστολος· ότι «όσον ο εξωτερικός άνθρωπος φθείρεται, τόσον ο εσωτερικός ανακαινίζεται» (Β' Κορ.4,16)· και το· «όταν ασθενώ, τότε είμαι δυνατός» (Β' Κορινθ. 12, 10). Δεν θα περιφρονήσεις τα φαγητά που χάνονται; Δεν θα επιθυμήσεις την τράπεζα της βασιλείας, την οποία εξάπαντος η εδώ νηστεία θά εξωραΐσει; Αγνοείς ότι με την αμετρία του χορτασμού ετοιμάζεις για τον εαυτό σου παχύ τον βασανιστή σκώληκα; Διότι ποιος απ' αυτούς που ζουν με πλούσια τροφή και διαρκή τρυφή εδέχθηκε κάποια κοινωνία πνευματικού χαρίσματος; Ο Μωυσής για να λάβει δεύτερη νομοθεσία εχρειάσθηκε μία ακόμη δεύτερη νηστεία. Στους Νινευίτες, εάν και τα ζώα δεν είχαν νηστεύσει, δεν θα είχαν διαφύγει την απειλή της καταστροφής (Ιωνάς 3, 4-10). Ποίων τα σώματα έπεσαν στην έρημο; (Εβρ. 3, 17). Όχι αυτών που επιζητούσαν την κρεοφαγία; (Αριθμ.11, 33). Εκείνοι μεν έως ότου είχαν αρκεσθεί στο μάννα και στο νερό που βγήκε από την πέτρα, ενικούσαν τους Αιγυπτίους, περπατούσαν μέσα από την θάλασσα. «Δεν υπήρχε στις φυλές τους κανένας που δεν μπορούσε να περπατήσει» (Ψαλμ. 104, 37)· επειδή δε εθυμήθηκαν τα κρέατα στους λέβητες (Έξοδ.16, 3) και εστράφησαν με τις επιθυμίες τους στην Αίγυπτο, δεν είδαν την γη της επαγγελίας.

Η πολυφαγία ατονεί την πνευματικότητα του ανθρώπου.

Δεν φοβείσαι το παράδειγμα; Δεν φρίττεις για την πολυφαγία, μήπως σε αποκλείσει από τα ελπιζόμενα αγαθά; Αλλ' ούτε ο σοφός Δανιήλ θα έβλεπε τα οράματα, εάν με τη νηστεία δεν έκανε καθαρότερη την ψυχή. Διότι από την παχειά τροφή κατά κάποιο τρόπο καπνώδεις αναθυμιάσεις ανερχόμενες, σαν πυκνό σύννεφο, διακόπτουν τις ελλάμψεις που έρχονται από το Άγιο Πνεύμα στο νου. Εάν δε και αγγέλων υπάρχει κάποια τροφή, είναι ο άρτος, καθώς λέγει ο προφήτης· «άρτον αγγέλων [«Είναι η λογική και ουράνιος δύναμη που διατρέφονται οι άγγελοι», εξηγεί ο Μ. Αθανάσιος (βλέπε τόμος 6ος σελ.262. Ε.Π.Ε.). Δεν έχει καμμία σχέση με την υλική τροφή του ανθρώπου] έφαγεν ο άνθρωπος» (Ψαλμ. 77, 25). Όχι κρέας, ούτε οίνος, ούτε όσα είναι στην φροντίδα των δούλων της κοιλιάς. Η νηστεία είναι όπλο για την εκστρατεία κατά των δαιμόνων. «Διότι το γένος αυτό δεν εξέρχεται, παρά μόνον με την προσευχή και τη νηστεία» (Μάρκ. 9, 28).

Η εγκράτεια δεν υπάρχει χωρίς τη νηστεία.

Kαι τα μεν αγαθά που προέρχονται από τη νηστεία είναι τόσα πολλά· ο δε κορεσμός είναι η αρχή των πτώσεων. Διότι συγχρόνως εισορμά με την τρυφή και την μέθη και τα ποικίλα καρυκεύματα κάθε είδος κτηνώδους ακολασίας. Απ' εδώ οι άνθρωποι γίνονται ίπποι θηλυμανείς» (Ιερεμ.5, 8) από τον οίστρο της τρυφής που γεννάται στην ψυχή. Oι διαστροφές της φύσεως προέρχονται από τους μεθύσους, που επιζητούν την μεν γυναίκα στον άνδρα, τον δε άνδρα στην γυναίκα. H νηστεία όμως γνωρίζει όρια και στα έργα του γάμου και τιμωρώντας την αμετρία των επιτρεπομένων από το νόμο, επιφέρει σύμφωνη ανάπαυλα, για να αφιερωθούν στην προσευχή (Α' Κορινθ.7, 5).

Η αληθινή νηστεία είναι αποξένωση από τα κακά.

10. Μη λοιπόν περιορίζεις το καλό της νηστείας στην αποχή μόνον από τα φαγητά. Διότι η αληθινή νηστεία είναι αποξένωση από τα κακά. «Νά λύσεις τα δεσμά της αδικίας» (Ησ. 63, 6)· συγχώρησε τον πλησίον για την λύπη, συγχώρησέ τον για τα χρέη. «Να μη νηστεύετε χάριν διαμάχης και φιλονικίας» (Ησ. 63, 4). Δεν τρώγεις κρέατα, αλλά τρώγεις τον αδελφό σου. Δεν πίνεις οίνο, αλλά δεν είσαι εγκρατής στις ύβρεις. Περιμένεις το βράδυ για να λάβεις τροφή, αλλά ξοδεύεις την ημέρα στά δικαστήρια. «Αλλοίμονο σ' αυτούς που δεν μεθούν με κρασί» (Ησ. 28, 1).

Τι είναι ο θυμός, η λύπη και ο φόβος.

Ο θυμός είναι η μέθη της ψυχής, διότι την κάνει παράφρονα οπως ο οίνος. Η λύπη είναι μέθη και αυτή, διότι καταπνίγει την διάνοια. Ο φόβος είναι άλλη μέθη, όταν συμβαίνει εκεί που δεν πρέπει. «Διότι, από τον φόβο, λέγει, του εχθρού να απαλλάξεις την ψυχή μου» (Ψαλμ.63, 2). Kαι γενικά, καθένα από τα πάθη που παραλογίζει το νου δικαίως θα ονομαζόταν μέθη. Σκέψου, παρακαλώ, τον οργιζόμενο πώς μεθά από το πάθος. Δεν είναι ο ίδιος κύριος του εαυτού του· αγνοεί τον εαυτό του, αγνοεί τους παρόντες, σαν να μάχεται μέσα στη νύχτα τα πιάνει όλα, σκοντάφτει σ' όλα, δεν ξέρει τι λέγει, είναι δυσκολοσυγκράτητος, υβρίζει, κτυπά, απειλεί, ορκίζεται, κραυγάζει, ξεσχίζεται. Απόφυγε αυτή την μέθη, μήτε να καταδεχθείς την μέθη από τον οίνο. Να μην περιφρονήσεις την υδροποσία από την οινοποσία. Να μην σε οδηγήσει η μέθη στη νηστεία. Δεν υπάρχει είσοδος στη νηστεία από την μέθη· ούτε βέβαια από την πλεονεξία στην δικαιοσύνη, ούτε από την ακολασία στη σωφροσύνη, ούτε, για να πω γενικά, από την κακία στην αρετή. Άλλη είναι η θύρα για τη νηστεία.

Η μέθη εισάγει στην ακολασία και η εγκράτεια στη νηστεία.

Η μέθη εισάγει στην ακολασία, και η εγκράτεια στη νηστεία. Ο αθλητής προγυμνάζεται, ο νηστευτής προεγκρατεύεται. Μη θέτεις την μέθη προ των πέντε ημερών, σαν να εκδικείσαι τις ημέρες, ούτε σαν να εξαπατάς με σοφίσματα του νομοθέτη. Καθ' όσον μάλιστα ανώφελα κοπιάζεις, το μεν σώμα να διαλύεις, ούτε δε να παρηγορείσαι για την στέρηση. Η αποθήκη είναι αναξιόπιστη, αντλείς σε τρυπημένο πιθάρι. Διότι ο μεν οίνος διαρρέει, τρέχοντας τον ίδιο δρόμο, η δε αμαρτία παραμένει. Ο δούλος δραπετεύει όταν τον κτυπά ο κύριος, συ όμως παραμένεις στον οίνο, που καθημερινά σου κτυπά το κεφάλι; Μέτρο άριστο της χρήσεως του οίνου, η ανάγκη του σώματος (Α' Τιμ. 5, 23). Εάν δε φύγεις έξω από τα όρια, αύριο θα είσαι με βαρύ κεφάλι, θα χάσκεις, θα ζαλίζεσαι, θα μυρίζεις κρασίλα· όλα θα σου φαίνονται ότι γυρίζουν, όλα ότι κλονίζονται. Η μέθη βέβαια ύπνο μεν φέρει, αδελφό τού θανάτου, εγρήγορση δε που μοιάζει με όνειρα.

11. Άραγε γνωρίζεις ποιος είναι αυτός που πρόκειται να υποδεχθείς; Αυτός που μας υποσχέθηκε, ότι «εγώ και ο πατέρας θα έλθουμε, σ' αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί» (Ιωάν. 14, 23). Γιατί λοιπόν δείχνεις προτίμηση στη μέθη και κλείνεις την είσοδο στον Δεσπότη; Γιατί προτρέπεις τον εχθρό να προκαταλάβει τα οχυρώματά σου; Η μέθη δεν υποδέχεται τον Κύριο· η μέθη απομακρύνει το άγιο Πνευμα. Διότι ο μεν καπνός αποδιώχνει τις μέλισσες, ή κραιπάλη αποδιώχνει τα πνευματικά χαρίσματα.

Η κοινωνική σημασία της νηστείας.

Η νηστεία είναι η ευπρέπεια της πόλεως, η σταθερότητα της αγοράς, η ειρήνη των σπιτιών, η σωτηρία των υπαρχόντων. Θέλεις να δεις την μεγαλοπρέπειά της; Σύγκρινε, παρακαλώ, την σημερινή εσπέρα με την αύριο και θα δεις να μεταπίπτει η πόλη από την ταραχή και την ζάλη σε βαθειά γαλήνη. Εύχομαι δε η σημερινή να μοιάζει με την αυριανή κατά την σεμνότητα και η αυριανή να μην υπολείπεται σε φαιδρότητα από την σημερινή. Ο δε Κύριος που μας οδήγησε σ'αυτή την περίοδο του χρόνου, είθε να μας χαρίσει, κατά κάποιο τρόπο σαν αγωνιστές, αφού επιδείξουμε στους προκαταρκτικούς αγώνες την στερεότητα και την δύναμη της καρτερίας, να φθάσουμε και στην κυρία ημέρα των στεφάνων· τώρα μεν της αναμνήσεως του πάθους του Σωτήρος, στον μέλλοντα δε αιώνα, της ανταποδόσεως αυτών που έχουμε εμείς ζήσει κατά την δίκαιη κρίση αυτού του Χριστού, διότι σ' αυτόν ανήκει η δόξα στους αιώνες. Αμήν.




ΛΟΓΟΣ Β'

Η προτροπή του Μ. Βασιλείου για τη νηστεία.

1. «Παρηγορείτε, λέγει, ιερείς τον λαό· ομιλήσατε στα αυτιά της Ιερουσαλήμ» (Ησ. 40, 1-2). Η φύση του λόγου είναι ικανή, των μεν φιλοπόνων να εντείνει τις δυνάμεις, των δε οκνηρων και νωθρών να διεγείρει την προθυμία. Για τούτο μεν οι στρατηγοί, όταν παρατάσσουν τον στρατό για την μάχη, μεταχειρίζονται τους προτρεπτικούς λόγους πριν από τους αγώνες, και τόση δύναμη έχει η παραίνεση, ώστε σε πολλούς εμπνέει πολλές φορές ακόμη και περιφρόνηση του θανάτου. Οι γυμναστές δε και οι εκπαιδευτές, όταν οδηγούν τους αθλητές στους αγώνες των σταδίων, κάνουν πολλές προτροπές περί του οτι πρέπει νά μοχθούν για τα στεφάνια, ώστε και πολλοί να πείθωνται με την φιλοτιμία στη νίκη να περιφρονουν τα σώματα. Για τούτο λοιπόν και σε μένα που παρατάσσω τους στρατιώτες του Χριστού προς τόν πόλεμο κατά των αοράτων εχθρών και που προετοιμάζω με την εγκράτεια τους αθλητές της ευσεβείας για τα στεφάνια της δικαιοσύνης, είναι αναγκαίος ο προτρεπτικός λόγος. Τι λοιπόν λέγω αδελφοί; Ότι αυτοί που μελετούν την τακτική του πολέμου και ασκούνται στις παλαίστρες, φυσικό είναι με την αφθονία της τροφής να παχαίνουν τους εαυτούς τους, ώστε δυναμικότερα να καταπιάνονται με τους αγώνες· αυτοί δε «που δεν παλεύουν με αίμα και σάρκα, αλλά με τις αρχές, με τις εξουσίες, με τους κοσμοκράτορες του σκότους τούτου, με τα πνευματικά της πονηρίας» (Εφεσ.6, 12), αυτοί είναι ανάγκη να ασκούνται για τον πόλεμο αυτόν με τη νηστεία και την εγκράτεια. Διότι το μεν λάδι παχαίνει τον αθλητή, ή δε νηστεία ισχυροποιεί τον ασκητή της ευσεβείας. Ώστε όσον αφαιρείς από την σάρκα, τόσον θα κάμεις να απαστράπτει η ψυχή από την πνευματική λαμπρότητα. Διότι όχι με σωματικές δυνάμεις, αλλά με την καρτερία της ψυχής και την υπομονή στις θλίψεις επιτυγχάνεται η κυριαρχία προς τις αόρατες δυνάμεις.

Γιατί η νηστεία είναι ωφέλιμη.

2. Η νηστεία μεν λοιπόν είναι ωφέλιμη για όλο τον χρόνο, για αυτούς που την προτιμούν (διότι ούτε η δαιμονική επήρεια δεν αποθρασύνεται κατά του νηστευτή, και οι φύλακες της ζωής μας άγγελοι με περισσότερη προθυμία παραμένουν στους καθαρισμένους στην ψυχή από τη νηστεία)· πολύ δε περισσότερο τώρα, οπότε σε όλη την οικουμένη διαδίδεται το κήρυγμα. Kαι ούτε κάποιο νησί, ούτε ήπειρος, ούτε πόλη, ούτε έθνος, ούτε άκρη της γης, υπάρχει που να μην ακούεται το κήρυγμα. Αλλά και τα στρατόπεδα και οι οδοιπόροι και oι ναύτες και οι έμποροι, όλοι ομοίως και ακούουν την διδασκαλία και με χαρά την υποδέχονται. Ώστε κανείς να μην εξαιρέσει τον εαυτό του από τον κατάλογο των νηστευτών, σ'αυτόν συμπεριλαμβάνονται όλα τα γένη και κάθε ηλικία και όλες οι διαφορές των αξιωμάτων. Άγγελοι είναι που απογράφουν σε κάθε εκκλησία τους νηστευτές. Πρόσεχε μη στερηθείς για την μικρή ηδονή των φαγητών την απογραφή του αγγέλου, υπόδικο δε κάνεις τον εαυτό σου στο στρατολόγο, για δίκη επί λιποταξία. Μικρότερος είναι ο κίνδυνος κάποιου που πέταξε την ασπίδα στην μάχη να τιμωρηθεί παρά να φανεί ότι απορρίπτει το μεγάλο όπλο της νηστείας. Είσαι πλούσιος; Μην βρίζεις τη νηστεία, απαξιώνοντας να την κάνεις ομοτράπεζο· μήτε να την αποπέμψεις από το σπίτι σου ατιμασμένη από την ηδονή, για να μην σε καταγγείλη κάποτε στο νομοθέτη των νηστειών και σου επιφέρει πολλαπλάσια την στέρηση από καταδίκη, η σωματική αρρώστια, ή κάποια άλλη δυσχερή περίσταση. O φτωχός να μην ειρωνεύεται τη νηστεία, διότι από πολύ παλαιά την έχει συγκάτοικο και ομοτράπεζο. Στις γυναίκες δε όπως η αναπνοή, έτσι και η νηστεία είναι οικεία και φυσιολογική. Τα παιδιά, όπως τα θαλερά από τα φυτά, με το νερό της νηστείας ας ποτίζονται. Στους μεγαλύτερους ελαφρώνει τον κόπο η παλαιά οικείωση με αυτή· διότι οι κόποι που έχουν εμπεδωθεί κατόπιν μακράς συνηθείας, δεν προκαλούν τόσον πόνο στους γυμνασμένους. Στους οδοιπόρους η νηστεία είναι καλός συνταξιδιώτης. Διότι όπως ακριβώς η τρυφή τους αναγκάζει να σηκώνουν βάρη, κουβαλώντας μαζί τους τις απολαύσεις, έτσι η νηστεία τους κάνει ελαφρούς και ευκίνητους. Έπειτα, όταν αναγγελθεί εκστρατεία έξω από τα όρια της χώρας, τα αναγκαία, όχι εκείνα που είναι για τέρψη, προμηθεύονται οι στρατιώτες· εμείς δε που εξερχόμαστε στον πόλεμο κατά των αοράτων εχθρών και μετά τη νίκη αυτών τρέχουμε προς την ουράνιο πατρίδα, δεν θα αρμόζει πολυ περισσότερο, σαν να τρεφόμαστε σε στρατόπεδο, να αρκούμαστε σ' αυτά τα αναγκαία;

Να αθλείσαι σαν καλός στρατιώτης του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.

3. Κακοπάθησε σαν καλός στρατιώτης και άθλησε νόμιμα, για να στεφανωθείς, γνωρίζοντας εκείνο, ότι κάθε αγωνιζόμενος, πάντοτε εγκρατεύεται (Β' Τιμοθ. 2, 3-5· Α' Κορινθ. 9, 25). Αυτό που ήλθε στο νου μου τώρα που μιλώ, αξίζει να μην το παραβλέψουμε· ότι δηλαδή στους κοσμικούς μας στρατιώτες ανάλογα με τους κόπους αυξάνεται το συσσίτιο, στους πνευματικούς δε οπλίτες, αυτός που έχει την λιγότερη τροφή έχει το μεγαλύτερο αξίωμα. Διότι όπως η περικεφαλαία μας διαφέρει κατά την φύση προς την φθαρτή, διότι η ύλη αυτής είναι ο χαλκός, η δε άλλη έχει συσταθεί από την ελπίδα της σωτηρίας (Α' Θεσσ. 5, 8)· και η ασπίδα σ'εκείνους μεν έχει κατασκευασθεί από ξύλο και δέρμα, σε μας δε είναι το δόρυ της πίστεως, και εμείς μεν έχουμε περιφραχθεί με τον θώρακα της δικαιοσύνης, εκείνοι δε περιτυλίγουν κάποιον αλυσιδωτό χιτώνα, και για μας μεν μάχαιρα προς την άμυνα είναι αυτή του αγίου Πνεύματος (Εφεσ. 6, 16-17), οι δε προβάλλουν την σιδερένια, έτσι είναι φανερό ότι οι ίδιες τροφές δεν δυναμώνουν και τους δύο· αλλ' εμάς μεν τα δόγματα της ευσεβείας μας δυναμώνουν, σ'εκείνους δε το γέμισμα της κοιλιάς είναι αναγκαίο. Επειδή λοιπόν ο χρόνος που γυρίζει μας έφερε τις πολυπόθητες αυτές ημέρες, σαν παλαιές τροφούς, χαρούμενoι ας τις υποδεχθούμε· με αυτές η Εκκλησία μας ανέθρεψε στην ευσέβεια. Προκειμένου λοιπόν να νηστεύσεις μη σκυθρωπάσεις φαρισαϊκώς, αλλ' ευαγγελικώς λάμπρυνε τον εαυτό σου (Ματθ. 6, 16- 17)· δηλαδή να μην πενθείς για την στέρηση της κοιλιάς, αλλά να χαίρεσαι ολόψυχα τις πνευματικές απολαύσεις. Διότι γνωρίζεις ότι «η σάρκα επιθυμεί εναντίον του πνεύματος, το δε πνεύμα εναντίον της σάρκας» (Γαλ. 5, 17). Επειδή λοιπόν αυτά αντιτίθενται μεταξύ τους, ας μειώσουμε την αδυναμία της σάρκας, ας αυξήσουμε δε την δύναμη των ψυχών, ώστε με τη νηστεία αφού λάβουμε τα νικητήρια κατά των παθών, να φορέσουμε και τα στεφάνια της εγκράτειας.

Η νηστεία χωρίς οινοποσία, χωρίς μέθη. Γι'αυτό στις ημέρες της νηστείας δεν επιτρέπεται η κατάλυση «oίνoυ και ελαίου». Διότι η νηστεία με κρασί, είναι νηστεία κίβδηλος. Τι είναι η μέθη.

4. Εμπρός, κάμε λοιπόν τον εαυτό σου άξιο για την τόσο σεμνή νηστεία· μη διαφθείρεις με την σημερινή μέθη την αυριανή εγκράτεια. Κακός ο συλλογισμός, πονηρή η σκέψη· επειδή μας έχει προαγγελθεί, πέντε ημερών νηστεία, σήμερα ας βυθιστούμε στη μέθη. Κανείς, ενώ πρόκειται να νυμφευθεί γυναίκα σεμνή σύμφωνα με τους νόμους του γάμου, δεν βάζει στο σπίτι του προηγουμένως παλλακίδες και πόρνες. Διότι η νόμιμος σύζυγος δεν ανέχεται την συνοίκηση με τις διεφθαρμένες. Μη λοιπόν και συ, ενώ αναμένεται νηστεία, οδηγείς πρώτα την μέθη, την δημόσια πόρνη, την μητέρα της αναισχυντίας, την φίλη του γέλωτα, την μανιακή, την εύκολη σε κάθε ιδέα ασχημοσύνης. Δεν θα μπει η νηστεία και η προσευχή σε ψυχή που λερώθηκε από την μέθη. Τον νηστευτή μέσα στις ιερές αυλές προσδέχεται ο Κύριος, τον μέθυσο σαν ακάθαρτο και ανίερο δεν τον δέχεται. Διότι εάν έλθεις αύριο μυρίζοντας κρασί και μάλιστα χωνεμένο, πώς θα υπολογίσω την κραιπάλη σου ως νηστεία; Ότι δηλαδή πρόσφατα δεν κατανάλωσες πολύ κρασί, τούτο να μην το λογαριάζεις, αλλά ότι δεν είσαι καθαρός από κρασί. Πού να σε κατατάξω; Στους μέθυσους ή στους νηστευτές; H περασμένη μέθη σύρει προς τον εαυτό της· η παρούσα στέρηση επιβεβαιώνει τη νηστεία. Υποκείμενος είσαι στη μέθη, όπως ακριβώς ο δούλος, και δικαίως δεν θα σου απομακρυνθεί, διότι με το να παραμείνει η μυρωδιά του οίνου (στο στόμα) όπως ακριβώς στο αγγείο, παρέχει σαφείς αποδείξεις της δουλείας. Ευθύς αμέσως η πρώτη ημέρα των νηστειών θα σου είναι άκυρη, διότι μέσα σου μένουν τα υπόλοιπα της μέθης. Αυτών δε που η αρχή είναι άκυρη, και το όλο είναι φανερό ότι είναι απόβλητο. «Οι μέθυσοι δεν θα κληρονομήσουν την βασιλεία του Θεού» (Α' Κορινθ. 6, 10). Εάν έρχεσαι μεθυσμένος στη νηστεία, ποιο είναι το όφελός σου; Διότι εάν σε αποκλείει η μέθη από την βασιλεία, πού σου είναι λοιπόν χρήσιμη η νηστεία; Δεν βλέπεις ότι και οι πιο έμπειροι πουλαροδαμαστές, ενώ περιμένουν τους αγώνες, με την δίαιτα προετοιμάζουν τα άλογα που θ' αγωνιστούν; Συ δε εξεπίτηδες καταπιέζεις τον εαυτό σου με τον χορτασμό· τόσο πολύ ξεπερνάς και τα άλογα στην γαστριμαργία. Η κοιλιά όμως βαρυφορτωμένη όχι μόνον για τον δρόμο, αλλά ούτε και για τον ύπνο είναι κατάλληλη· διότι καταπιεζόμενη, από το βάρος, δεν μπορεί να ηρεμήσει, αλλ' αναγκάζεται πολλές φορές να γυρίζει πότε από την μία και πότε από την άλλη πλευρά

Τα ευεργετικά αποτελέσματα της νηστείας.

5. Η νηστεία προφυλάσσει τα νήπια, σωφρονίζει το νέο, κάνει σεβαστό τον γέροντα, διότι τα γεράματα είναι πιο σεβαστά όταν στολίζονται με τη νηστεία. Για τις γυναίκες στολίδι ταιριαστό, χαλινάρι των ακμαίων, φυλακτήριο της συζυγικής ζωής, τροφός της παρθενίας. Τέτοιες μεν είναι οι φροντίδες αυτής για κάθε σπίτι. Πώς δε πολιτεύεται στη δημόσια ζωή μας; Με μιας όλη την πόλη και όλο τον λαό βάζει σε τάξη, κοιμίζει την κραυγή, εξορίζει την μάχη, κατασιγάζει την ύβρη. Ποιού διδασκάλου η παρουσία αποκαθιστά έτσι δια μιας τον θόρυβο των παιδιών, όπως η νηστεία σταματά την ταραχή της πόλεως όταν εμφανισθεί; Ποιος κωμωδοποιός στη νηστεία επροχώρησε; Ποιος ακόλαστος χορός προήλθε από τη νηστεία; Τρυφερά γέλια και πορνικά, τραγούδια και έξαλλοι χοροί αμέσως από την πόλη απομακρύνονται, σαν να έχουν φυγαδευθεί από κάποιο αυστηρό δικαστή, τη νηστεία.

Η νηστεία είναι η βάση της ειρήνης του κόσμου.

Εάν δε όλοι αυτήν εδέχοντο ως σύμβουλο για αυτά, που πρέπει να πράττουμε, τίποτε δεν θα εμπόδιζε να είναι άκρα ειρήνη σε ολόκληρη την οικουμένη· ούτε τα έθνη θα επαναστατούσαν μεταξύ τους, ούτε τα στρατεύματα θα έρχονταν σε σύρραξη. Δεν θα κατασκευάζονταν όπλα, εάν επικρατούσε η νηστεία, δεν θα εγίνονταν δικαστήρια, ούτε θα εφυλακίζονταν μερικοί, ούτε γενικώς θα φιλοξενούσαν oι ερημιές κακοποιούς, ή οι πόλεις τους συκοφάντες, ή η θάλασσα τους πειρατές. Εάν όλοι ήταν μαθητές της νηστείας, δεν θα είχε ακουσθεί καθόλου, κατά τον λόγο του Ιώβ (Ιώβ 3, 18), φωνή εισπράκτορα των φόρων, ούτε θα ήταν τόσον πολυστένακτη η ζωή μας και γεμάτη από κατήφεια, εάν η νηστεία κυριαρχούσε στη ζωή μας. Διότι είναι φανερό ότι θα εδίδασκε σε όλους όχι μόνον την εγκράτεια από τα φαγητά, αλλά και της φιλαργυρίας και πλεονεξίας και κάθε κακίας την ολοκληρωτική αποστροφή και αποξένωση. Εάν αυτά είχαν αποβληθεί, τίποτε δεν θα εμπόδιζε με βαθειά ειρήνη και αταραξία ψυχών την ζωή μας να περάσουμε.

6. Τώρα όμως oι μεν απορρίπτοντες τη νηστεία, την τρυφή δε ως ευτυχία της ζωής επιδιώκοντες, και την μεγάλη εκείνη αφθονία των κακών έφεραν και τα σώματά τους επί πλέον διαφθείρουν. Παρατήρησε, παρακαλώ, την διαφορά των προσώπων, και αυτών που θα σου φανούν κατά το βράδυ και των αυριανών. Σήμερα πρησμένα, κατακόκκινα, υγρά από λεπτό ιδρώτα, μάτια ολόϋγρα, αυθάδη, στερημένα την ακρίβεια της οράσεως από την εσωτερική συσκότιση, αύριο δε ντροπαλά, σεμνά, με φυσικό χρώμα, γεμάτα περίσκεψη και με κάθε ακρίβεια αισθήσεως, αφού καμμιά εσωτερική αιτία δεν επισκοτίζει τις φυσικές ενέργειες.

Τι είναι η νηστεία.

Η νηστεία, είναι η ομοίωση των Αγγέλων, η συγκάτοικος των δικαίων, η εγκράτεια της ζωής. Αυτή τον Μωϋσή έκαμε νομοθέτη· ο Σαμουήλ είναι καρπός της νηστείας. Αφού ενήστευσε η Άννα προσευχήθηκε στον Θεό· «Κύριε, Κύριε, Θεέ των Δυνάμεων, εάν πράγματι εισακούσεις την δούλη σου και μου δώσεις τέκνο αρσενικό, θα σου το αφιερώσω ενώπιόν σου» (Α' Βασιλ. 1, 11). «Δεν θα πιει oίνο και σίκερα έως την ημέρα του θανάτου» (Κριτ.13, 14). Αυτή ανέθρεψε τον μεγάλο Σαμψών, και έως τότε που εσυντρόφευε τον άνδρα, κατά χιλιάδες εφονεύονταν οι εχθροί, και κατακρημνίζονταν οι πύλες των πόλεων, και τα λιοντάρια δεν άντεχαν την δύναμη των χεριών του (Κριτ.14, 6· 15, 16· 16, 3).

Η άρνηση της νηστείας, διάλυση του ανθρώπου.

Όταν δε τον κατέλαβε η πορνεία και η μέθη, αιχμαλωτίσθηκε από τους εχθρούς του, και αφού τον τύφλωσαν έγινε παιχνίδι στους δούλους των αλλοφύλων. Αφού ενήστευσε ο Ηλίας εσταμάτησε τον ουρανό επί τρία χρόνια και έξι μήνες για να μη βρέξει (Γ' Βασιλ.17, 1). Επειδή δηλαδή είδε ότι από τον χορτασμό πολλαπλασιάζεται η ύβρη, αναγκαστικά έφερε σ'αυτούς την ακούσια νηστεία της πείνας. Με αυτήν σταμάτησε την αμαρτία τους που ξεχυνόταν ήδη χωρίς μέτρο, και σαν με κάποιο καυτερό σίδερο ή με μαχαίρι, διέκοψε με τη νηστεία την επί πλέον πρόοδο του κακού.

7. Δεχθείτε αυτήν, οι φτωχοί, την συγκάτοικό σας και ομοτράπεζο. Οι δούλοι, την ανάπαυση από τους συνεχείς καμάτους της υπηρεσίας. Οι πλούσιοι, αυτήν που σας γιατρεύει από την βλάβη του χορτασμού και με την μεταβολή κάνει πιο τερπνά αυτά που από την συνήθεια περιφρονούνται. Οι άρρωστοι, την μητέρα της υγείας. Οι υγιείς, το φυλακτήριο της υγείας. Ρώτησε τους ιατρούς και θα σου απαντήσουν, ότι το περισσότερο σφαλερό από όλα είναι η άκρα παχυσαρκία. Για τούτο οι πιο έμπειροι με τη νηστεία αφαιρούν το πλεονάζον πάχος, ώστε να μην συντριβεί η δύναμη με το βάρος της παχυσαρκίας. Διότι εξεπίτηδες αφού με την στέρηση εξαφανίσουν την αμετρία του πάχους, προετοιμάζουν στην θρεπτική δύναμη κάποια άνεση και ανατροφή και αρχή για δεύτερη αύξηση. Έτσι σε κάθε έργο και σε κάθε σωματική ιδιοσυγκρασία βρίσκεται η ωφέλεια της νηστείας και σε όλα ομοίως αρμόζει, στα σπίτια, στις αγορές, στις νύκτες, στις ημέρες, στις πόλεις, στις ερημιές. Αυτήν λοιπόν που με τόσα μέσα χαρίζει σε μας το καλό, ας υποδεχθούμε με χαρά, κατά τον λόγο του Κυρίου, χωρίς να είμαστε κατηφείς, όπως οι υποκριτές, αλλά το χαρωπό της ψυχής χωρίς προσποίηση να δείχνουμε (Ματθ.6, 16-17). Και δεν νομίζω ότι χρειάζεται τόσον αγώνα η προτροπή για τη νηστεία, όσον το να μην περιπέσει σήμερα κάποιος στα κακά της μέθης. Διότι τη μεν νηστεία και για την συνήθεια και για την μεταξύ μας ντροπή, oι πολλοί την αποδέχονται. Φοβούμαι δε τη μέθη, που, σαν πατρική κληρονομιά, οι φίλοι του οίνου την διασώζουν.

Οχι νηστεία με την μέθη.

Όπως δηλαδή αυτοί που κάνουν μακρινά ταξίδια, έτσι και μερικοί ανόητοι σήμερα πίνουν οίνο σε αντάλλαγμα των πέντε ημερών της νηστείας· ποιος είναι τόσον ανόητος, ώστε προτού αρχίσει να πίνει, να κάνει τις τρέλλες των μεθυσμένων; Δεν γνωρίζεις ότι η κοιλιά δεν κάνει αποταμίευση; Η κοιλιά είναι ο πιο άπιστος μεσίτης. Είναι ταμείο αφύλακτο, διότι, όταν μπαίνουν πολλά, τη μεν βλάβη διατηρεί, τα φαγητά όμως δεν διαφυλλάττει· πρόσεχε μη τυχόν και σε σένα, αύριο που θα έλθεις από την μέθη λεχθούν αυτά που τώρα αναγνώσθηκαν. «Δεν διάλεξα αυτή τη νηστεία, λέγει ο Κύριος» (Ησ. 58, 5). Γιατί αναμιγνύεις τα άμικτα; Ποια ή σχέση της νηστείας προς την μέθη; Ποια είναι η σχέση της μέθης προς την εγκράτεια; «Ποια η συμφωνία μεταξύ του ναού του Θεού και των ειδώλων;» (Β' Κορινθ. 6, 16). Διότι ναός του Θεού μεν είναι αυτοί στους οποίους κατοικεί το Πνεύμα του Θεού· ναός δε ειδώλων, είναι αυτοί που υποδέχονται με την μέθη το πλήθος της ακολασίας. Η σημερινή ημέρα είναι τα πρόθυρα των νηστειών. Αυτός δε που έχει βεβηλωθεί στα πρόθυρα βεβαίως δεν είναι άξιος να εισέλθει στα άγια. Κανείς δούλος θέλοντας να εξευμενίσει τον κύριό του, δεν μεταχειρίζεται τον εχθρό του σαν προστάτη και μεσίτη.

Το μυστήριο της Ιεράς Εξομολογήσεως στην Αρχαία Εκκλησία.

Η μέθη ειναι έχθρα στο Θεό· η νηστεία δε, αρχή της μετανοίας. Εάν λοιπόν θέλεις με την εξομολόγηση να γυρίσεις στο Θεό, να αποφεύγεις την μέθη, για να μην σου κάμει δυσκολότερη την αποξένωση. Δεν αρκεί βεβαίως μόνον η αποχή από τις τροφές, για την επαινετή νηστεία, αλλ'ας νηστεύσουμε νηστεία δεκτή, ευάρεστη στο Θεό. Αληθινή νηστεία είναι η αποξένωση από το κακό, η εγκράτεια της γλώσσας, η αποχή από το θυμό, ο χωρισμός από τις επιθυμίες, την καταλαλιά, το ψεύδος, την ψευδορκία. H στέρηση από αυτά είναι αληθινή νηστεία. Μέσα σ' αυτά λοιπόν η νηστεία είναι αγαθό.

Η πνευματική νηστεία είναι η έλλειψη του ορθοδόξου λόγου που κάνει την ψυχή ατροφική και παγερή.
8. Ας εντρυφήσουμε εν Κυρίω, στην μελέτη των λόγων του Πνεύματος και στην αποδοχή των σωτηρίων νόμων και σε όλα τα διορθωτικά διδάγματα των ψυχών μας. Ας φυλαχθούμε λοιπόν από την πνευματική νηστεία περί της οποίας και ο προφήτης απεύχεται, λέγοντας· «Δεν θα θανατώσει ο Κύριος με την πείνα τις ψυχές των δικαίων» (Παροιμ.10, 3). Kαι το· «δεν είδα δίκαιο εγκαταλειμμένο, ούτε τους απογόνους του να ζητιανεύουν ψωμί» (Ψαλμ. 36, 25). Διότι ασφαλώς δεν ήθελε να πει για τους αισθητούς άρτους αυτός που γνώριζε ότι τα παιδιά του πατριάρχη Ιακώβ για τους άρτους κατέβηκαν στην Αίγυπτο, αλλά λέγει περί της πνευματικής τροφής, κατά την οποία ο εσωτερικός άνθρωπος γίνεται τέλειος. Ας μην έλθει και σε μας η νηστεία που απείλησε στους Ιουδαίους ο Θεός. «Διότι ιδού έρχονται ημέρες, λέγει ο Κύριος, και θα επιφέρω σ'αυτή την γη πείνα, όχι πείνα από άρτο, ούτε δίψα από νερό, αλλά πείνα από του να ακούσουν τον λόγο του Κυρίου» (Αμώς 8, 11). Για τούτο την έφερε o δίκαιος κριτής, επειδή έβλεπε το νου τους να λιμοκτονεί στην ατροφία των δογμάτων της αληθείας, τον δε εξωτερικό τους άνθρωπο να υπερπαχαίνει και να γίνεται όλος σάρκες. Όλες λοιπόν τις επόμενες ημέρες θα σας προσφέρει γεύμα το Πνεύμα το άγιον και με πρωϊνές και εσπερινές τέρψεις. Κανείς ας μή λείψει με την θέλησή του από την πνευματική ευωχία. Όλοι ας κοινωνήσουμε από το νηφάλιο ποτήριο που η σοφία, αφού ανέμιξε, μας προσέφερε εξίσου, για να αντλήσει ο καθένας όσον μπορεί. «Διότι ανέμιξε τον οίνο της, και έσφαξε τα θύματά της» (Παρ. 9, 2). Δηλαδή την τροφή των τελείων, «αυτών που έχουν γυμνασμένα τα αισθητήρια λόγω της συνηθείας προς διάκριση του καλού και του κακού» (Εβρ. 5, 14). Με αυτά πλούσια αφού χορτάσουμε, είθε να βρεθούμε άξιοι της ευφροσύνης, και στον νυμφώνα μαζί με τον Ιησού Χριστό, τον Κύριό μας, στον οποίον ανήκει η δόξα και το κράτος στους αιώνες. Αμήν.

Η ΠΟΛΥΠΟΘΗΤΗ

Η ΠΟΛΥΠΟΘΗΤΗ
Το ποίημα

ΕΛΛΗΝΑΣ η ευτυχία του να είσαι και η δυστυχία του να μην είσαι

ΕΛΛΗΝΑΣ η ευτυχία του να είσαι και η δυστυχία του να μην είσαι
το κείμενο

ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ

Άγγελος Σικελιανός ΑΓΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗ Αγιος Νικήτας ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ ανακοίνωση ανάλυση απόκριες κούλουμα Αποστόλης Μαυροκέφαλος απόψεις ΑΡΧΑΙΑ ΤΕΙΧΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΕΙΟ ΔΕΡΠΦΕΛΔ αρχιτεκτονική Αστεία ασφάλεια ΆυλονΣχεδιασμός αυτοκίνητο ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑ αυτοπροστασία Βαλαωρίτης ΒΑΛΑΩΡΙΤΗΣ ΝΑΝΟΣ Βιβλίο ΒΙΟΛΙ ΒΛΥΧΟ βλυχό γενεολογία ΓΕΝΙ Γένι ΓΙΑΟΥΖΟΣ γλέντι γλυκά ΓΛΥΚΕΡΙΑ ΓΟΛΕΜΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ ΔΙΑΠΡΕΠΕΙΣ ΛΕΥΚΑΔΙΤΕΣ ΔΙΑΣΗΜΟΙ ΛΕΥΚΑΔΙΤΕΣ Διασκέδαση διατήρηση ντόπιων σπόρων ΔΙΑΥΛΟΣ ΔΙΔΑΚΤΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ δικαιοσύνη δίκτυο ανταλλαγής σπόρων και αγαθών ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΣΟΛΩΜΟΣ Εγκλήματα έθιμα ΕΘΝΙΚΟΙ ΠΟΙΗΤΕΣ εκδόσεις ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΒΛΑΧΕΡΝΑΣ εκπαίδευση ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ 2014 ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ Ελληνικότητα εξυγείανση Εορταστική κουζίνα επικαιρότητα έργα ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΒΟΥΛΓΑΡΗΣ ευζείν ΖΑΜΠΕΛΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΖΑΜΠΕΛΙΟΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΖΑΜΠΕΤΑΣ ΓΙΩΡΓΟΣ ζωγραφική ΖΩΓΡΑΦΟΣ θάλασσα ΘΑΝΑΣΗΣ ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΚΑΒΒΑΔΑΣ ιατρικά θέματα πρόληψης ΙΣΤΟΡΙΑ ιστορία ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ιστοριούλες διδακτικές ΚΑΒΒΑΔΑΙΟΙ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΣΚΕΥΗ ΑΡΧΑΙΑ καθημερινές συνήθειες Καθημερινότητα ΚΑΙΡΙΚΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ κάλαντα πρωτοχρονιάς καλλιτέχνες ΚΑΤΑΙΓΙΔΕΣ ΚΑΤΗΦΟΡΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ καïκια κερδίζοντας κινηματογράφος ΚΙΟΥΡΤΟΙ ΚΛΑΡΙΝΟ ΚΛΕΑΡΕΤΗ ΔΙΠΛΑ ΜΑΛΑΜΟΥ κοινωνία Κόλπος Βλυχού ΚΟΣΜΗΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΑ κουζίνα ΚΡΗΝΕΣ ΚΡΗΝΗ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΛΑΔΟΠΙΤΑ Λαϊκές εκφράσεις ΛΕΛΕΓΕΣ ΛΕΥΚΑΔΑ ΛΕΥΚΑΔΑ 1800 ΛΕΥΚΑΔΙΟΣ ΧΕΡΝ ΛΕΥΚΑΔΙΤΕΣ ΜΟΥΣΙΚΟΙ Λευκαδίτικα μαχαίρια λευκαδίτικη κουζίνα λιμάνι Οδυσσέα Λιμάνι του Οδυσσέα ΛΟΓΟΤΕΧΝΕΣ λογοτεχνία ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ ΜΙΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ μοντελισμός μουσείο ΜΟΥΣΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΟΥΣΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΛ.ΚΥΡ. μουσική μουσική παράδοση μουσικοί ΜΟΥΣΙΚΟΣ ΜΟΥΣΙΚΟΧΟΡΕΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ μπουράνο μύθοι αισώπου ΝΕΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ Νικόλαος Δ.Καββαδάς ΝΙΚΟΣ ΒΡΥΩΝΗΣ ΝΟΜΟΣ ΛΕΥΚΑΔΟΣ ντοκυμαντέρ Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ οικονομία Ομηρική Ιθάκη ορθή διατροφή Πάλη για τα αυτονόητα ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ 28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ παράδοση ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟ ΓΛΕΝΤΙ πατριδογνωσία Πέλιτη περιβάλλον πίστη ΠΟΙΗΣΗ ποίηση πολιτική ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑ πολιτική αυτοπροστασία ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΕΛΛΑΔΑΣ πολιτιστικά ΠΟΡΟΣ ΠΟΡΦΥΡΑΣ ποτά πριάρι ΠΡΟΙΣΤΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΑ πρόσωπα ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΠΡΩΤΟΕΛΛΗΝΕΣ ΡΟΤΑΡΥ-ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ ΣΒΟΡΩΝΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ σκαρί ΣΚΙΑΔΑΣ ΑΡΙΣΤΟΞΕΝΟΣ Σοφια Καλογεροπούλου ΣΟΦΙΑ ΚΟΚΚΙΝΟΥ ΣΤΑΜΑΤΕΛΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΑΜΟΣ στατιστικά ΣΤΙΧΟΥΡΓΟΙ ΣΥΒΟΤΑ σύγχρονη αρχιτεκτονική ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ σύγχρονη ιστορία ΣΥΛΛΕΚΤΙΚΟ ΚΑΤΩΧΩΡΙ 2009 ΜΟΥΣΙΚΟΧΟΡΕΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΣΥΛΛΕΚΤΙΚΟ ΚΑΤΩΧΩΡΙ 2010 ΟΜΑΔΙΚΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΊΣΕΙΣ ΣΥΛΛΕΚΤΙΚΟ ΚΑΤΩΧΩΡΙ 2012 Η ΝΕΟΛΑΙΑ σύλλογος Βλυχου ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΛΥΧΟΥ ΓΕΝΙΟΥ ΣΥΜΟΛ συνέντευξη ΣΥΝΘΕΤΗΣ συνταγές ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΣΑΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΟΧΙ Ταινίες τέκτονες-μασόνοι-ροταριανοί τηλεόραση ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΤΗΣ ΜΑΡΙΑΣ τοπία ΤΟΠΙΟΓΡΑΦΟΣ ΕΝΤΟΥΑΡΝΤ ΛΗΑΡ τραγουδιστές υγεία ΥΓΙΕΙΝΗ ΔΙΑΤΡΟΦΗ ΥΔΑΤΙΝΟΙ ΠΟΡΟΙ ΠΟΣΙΜΟΥ ΥΜΝΟΙ ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΙ Φάνης Καββαδάς ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ φωτογραφίες φωτογράφοι Χειροτεχνία ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΑΛΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ΨΑΡΕΜΑ

Δημοφιλείς αναρτήσεις


www.vlicho.blogspot.com

www.vlicho.blogspot.com

Ο ΚΟΛΠΟΣ ΤΟΥ ΒΛΥΧΟΥ

Ο ΚΟΛΠΟΣ ΤΟΥ ΒΛΥΧΟΥ
κάντε κλίκ για χαρτη κόλπου